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河北省青龙满族自治县城乡规划建设局 姚德昌
谈到嫁娶民俗，每个人都能说上几句。到底应怎么择吉目前我国有关部门或者组织对这等习俗没有规范过，属于任其发展。所以目前社会上嫁娶择吉人员结构混杂、水平良莠不齐，使用方法不一，结婚男女过后满意的有之、抱怨的有之、甚至引起纠纷的有之。笔者认为对民俗引导的好，具有正面号召和引领作用，形成好的风尚；引导不好或任其发展，可能引起人们头脑是非不明或有怨气无处诉等后果。像如今嫁娶风俗中娶送女客忌三相到底是哪三相？忌三相包括择日女命主的丈夫吗？是否应该忌？结婚当天新娘必须由新郎抱上车吗？女命行嫁需要使用“大利月”吗？使用国家法定节假日结婚好吗？等等疑问及似是而非的问题，好像约定俗成，其实不然，《婚元通书》等古法有深刻的道理或形成的原因，没有专家解释，没有人正面引导，很难形成择吉民俗方面统一意见直致形成正能量。故建议有关方面给予关注。
提到嫁娶择吉民俗，我们的祖先为了改变命运，在唐虞之际就开始注意选择吉日良辰来办事，到春秋战国时期即已初步形成了这样一门独特的学问——择吉（日）学。
择吉俗称择日、选择、选吉、诹吉。几千年来它一直深受各阶层人们喜爱，上至帝王将相，下到黎民百姓，举凡登基、祭祀、出征、赴任、婚嫁、修造、安葬、迁坟、搬家、安床、立灶、出行、开张等种种大小事务，人们莫不择吉而行。明代以后，开始有了择吉的“通书”。清康熙时，朝廷组织研究择吉民俗方面的专家编纂了《协纪辩方书》，自此普通百姓也有了官方权威的择吉通书。择吉也由一门玄学渐渐变成了流行于我国各地的传统习俗。到了科学昌明的今天，家家户户的挂历上也多注有择吉内容，连国家召开奥运会也选择在2008年8月8日晚8点开幕，取其“888谐音发发发”之意。
然而，嫁娶择吉真的有用吗？真的能改变命运吗？有人说“择日用了好日时可以令有官位的人升官、想求财的人发财，用了凶日时真倒了霉”。眼下这种方术在城市、农村都有大量信服者，在民间具有广泛而深远的影响。从古至今择日门派很多，众说纷纭，各论其长，较出名的择日之书，有《协记辨方书》(包括诹吉便览)、《象吉通书》、《永吉通书》、《永宁通书》、《鳌头通书》、《克择讲义》、《选择正宗》、《选择求真》、《洪氏通书》、《江公择日》、《董公择日》等等，每样书都有其精华，都讲趋吉避凶，但理论各异，繁琐复杂，使普通读者常常坠入云里雾中，难得要领。
想择个结婚吉日，建除法说今天日值成开，大吉大利；丛辰法说今天恶煞当道，诸事不宜；天星法说今天仇难值日，凶多吉少；禄命法却说今天带贵人禄马，发福最大；数理法则说今天是杨公忌日，不可造次。同样是三合法，有的说择日最忌犯五黄、三煞与太岁，有的则说“若要旺，犯五黄；若要发，犯三煞；若要贵，犯太岁。”我们该信谁的呢？除了以上六种方法外，比较著名的还有运气法、干支法、三元法、玄空易卦法、玄空河洛法、八卦六爻法、连山法、太乙神数法、奇门遁甲法、大小六壬法、斗首法、元辰法、二十八宿法、演禽法、紫白飞星法、乌兔太阳法、吕律择日法、洪朝和择日法、陈子性择日法等几十种。各派之间历来一直相互贬损。
面对这些各式各样的择日方法，听着有些大师没完没了的争吵，就已经让我们后学者心乱如麻，头大如斗了。然而还有更叫人哭笑不得的事情就是各家所采用的五行还不一致！什么正体五行，洪范五行，纳音五行，斗首五行，三合五行，八卦五行，双山五行，玄空五行，星度五行，河图五行，挨星五行等等等等，是非莫辨。
为什么会出现这样情形呢?因为这些书上的择吉都有其一套复杂精致而又神秘的方法，这套方法既与其它方术相互渗透而又自成体系。具体地说择吉是一种以干支历法为基础，附注以五行、八卦、九星、二十八宿、十二直、吉神凶煞等，并根据年、月、日、时各系统的神煞进行推算，以判定行应行之事的时间和方位之吉凶宜忌，从而趋吉避凶的方法。
本人通过十几年的术数研究，为人择日趋吉，曾见习过十几种择日书籍，大部分论著都讲“神煞择日”，只有南方部分学者主张摒弃“神煞”，改用“正五行择曰”。笔者也发现神煞择吉理论难圆其说，实践检验准确性差，确有夸大吉神凶煞作用的不实之词。但要告诉大家这里的神煞不是迷信里的神鬼，而是古时一些人好事地附会或感悟而创造一些歌诀规定的。如天乙贵人、太岁、禄刃、三奇、空亡等，实践检验都比较准确，还是尊重为好；要知道这些神煞不完全是字面意思，有些是后来人对结果的通俗化、扩大化、形象化。但实际上很多神煞毫无义理可言，在《协记辨方书》就有‘辨伪’一章专辟无义理之神煞及择日学说，今天这项工作就该我们这一代民俗工作者来做了。
目前嫁娶择吉这差事初步统计有四种人在做；第一种是专业择吉，专门研究者及开馆人；第二种摆摊算卦、走街串巷的，这些人大多数文化水平不高，刚学几年易学或师傅传一点就想实践者；第三种经师传授一点或指点几句、自己买书看几本、学而不精的在家易学爱好者；第四种只看过或听过择日的一点知识又是比较理性者，亲戚结婚便任性的指定特殊的一日让别人采纳，实际随风尚人云亦云者。后三种人因各种原因皆容易把择吉民俗弄混弄错，导致真假难辨、似是而非，最后误人误己。
如娶送女客忌三相到底是哪三相？为什么不同择日先生对同一位新娘忌讳的三相不一样呢？如2013年某属兔女结婚，一个先生看的是娶送女客忌龙鼠猴（申子辰）三相，一个先生看的是忌虎马狗（寅午戌）。到底哪个对呢？要先找不同择日先生的依据：1、《通书》上有歌诀并说：“太岁门前一五九”而未详细解释。2、《三元总录》原文：“申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戌年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。”解释文：“娶送女客忌三相，三相即三种属相。如女命属龙，即是辰年生，生辰前一数巳、五数酉，九数丑，忌属蛇属鸡属牛的。其余的以此类推。”
有的易友拜师学易，现已从易几十载，其师傅就上面的歌诀及解释文教他说“娶送女客忌三相”是以女命属相查看所忌三相。而笔者老师传授的及专家明确讲的是，以结婚当年太岁为主要对象。后者理由是：《通书》讲，太岁门前一五九指的是太岁，女命所生之地支不应该称太岁，只能讲“女命”。《三元总录》原文“申子辰年蛇鸡牛”的申子辰年应该为结婚当年的三个年支，而不能误认为只是申子辰年生人。其中的“太岁”与“年”应理解为嫁娶当年太岁为好。所忌三相以年支为主线，再查所忌三相。因此前面提到的属兔女结婚要看2013年干支为癸巳，巳为太岁，门前一五九就是忌午戌寅，即忌马狗虎三个属相的人担当娶送女客及梳头重任。余仿此。
“娶送女客忌三相”，有其来源和一定的规律可遵循：出嫁当年太岁属三合水局（之一）忌三合金局属相娶送女客，后者生太岁，所以申子辰年出嫁忌巳酉丑三相。出嫁当年太岁属三合金局（之一）忌三合火局属相娶送女客，后者克太岁，所以巳酉丑年出嫁忌寅午戌三相（因三合局无土局，火生土，土随火局）。出嫁当年太岁属三合火局（之一）忌三合木局属相娶送女客，后者生太岁，所以寅午戌年出嫁忌亥卯未三相。出嫁当年太岁属三合木局（之一）忌三合水局属相娶送女客，后者生太岁，所以亥卯未年出嫁忌申子辰三相。如果你明白基础易学知识及上面的规律你也就不能错误应用歌诀了。
本来娶送女客忌三相即男女结婚时，男方有迎（娶）亲的、女方有送亲的忌三种属相不能接送，不忌男人、只忌女人；因为女命的丈夫——不在“女客”的范畴！属于不需要回避的。至于嫁娶当天新娘要由新郎抱上车及新郎闯门槛只是当地新兴起的习俗，不是必须的。
按纯粹的理论讲，择日之娶送女客忌三相的含义是 ：一、男方的娶客（qie)、女方的送女客（qie) 的属相皆忌与结婚年月日的地支相冲克。 二、男方的娶客忌与新娘的属相相冲，女方的送女客忌与新娘和新郎的属相相冲。如果有与新娘新郎属相或与年月日地支相冲的直接参与人就应当在女命梳妆、上下轿及入宅活动时考虑避开，不然从理论上讲真的有妨害。
再比如嫁娶择日为了大吉，人们多使用 “大利月”。万一在“大利月”里因故不能完婚，还可以在“小利月”里查找。“大利月”的口诀是：“正七迎鸡兔，二八虎和猴，三九蛇与猪，四十龙狗行，五冬牛羊出，六腊鼠马同。”依据原则为“阳前阴后一吉辰”，如女命子年生，子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为用，此乃古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，也可择六月吉日用。“四十乃妨夫主身”：子年、午年生的女性，若选四月、十月份出嫁则可能“妨夫主”，即妨害丈夫等。
可是给求吉者使用 “大利月”择吉的人有的择日师用，有的不用。用此法的人说是“尊重古法”（嫁娶周堂篇里的“女命行嫁大利月”内容）、理由颇多，还振振有词，如用翁姑月，媳妇进门时，男方父母回避；用父母月，闺女出门时父母勿送。不用此法的人说它没有道理，画蛇添足：这些人认为应与时俱进，还夸夸其谈到当今结婚有三种情形：一是法律结婚即双方领取结婚证的日子，二是形式结婚指双方亲朋好友到场庆贺、吃喝娱乐热闹一番之日，三是事实结婚指夫妻同床发生关系那一天。到底择吉用哪种结婚？现在年轻人开放，不同于过去“父母之命媒妁之言”时代的形式结婚与事实结婚同一天，而是学习西方的边结婚边恋爱；因此结婚择吉以致“大利月”没必要。其实从易学研究者角度看一个人婚姻的好坏，早在他先天的命局中就决定大半，与嫁娶是否选择在“黄道吉日”举行并没有多大关系。
这样说来，结婚择日是否就毫无意义了呢？也不是。只要你不奢望通过择日改变命运，正如你不奢望通过雪花膏改变你的容貌一样，那么择日对人生吉凶成败结果还是起到一定的补充作用的。尤其是在通过八字、八卦等方法预测命运之后，再顺命择日，那么择日的好处就凸显出来了。
比如今年阳历九月下旬笔者家乡几乎天天下雨，张某要给孩子订亲请我择日，我就用四柱提前半个月预测男女双方命运之后择了一个天气放晴的日子给他。后来他极力称赞我给他选的日子，说那天早晨七点后突然雨停日出，直到完事一切都非常顺利，虽然出门的路很湿滑，但没有人摔着、伤着什么的。同理结婚那天也要选个吉星高照、符合当地风俗的日子。所以客观的说择日学是一种能改善人命运之学，但它无力又无法去改变命运。
还有的一部分人嫁娶择吉就采用一种习惯即满足人们追求美好的心理愿望，常用 3、6 、9数字那一天。改革开放以来，南风北移，又都争相用 8 。前几年谁都不用 1、4数字那一日， 1 通“夭”， 4 通“死”，让人望而生畏。这几年下岗的多了， 4 通“事”，有事做就有钱花，不少人又喜欢用 4 。 7 上 8 下，有些行业又忌讳 8 。另有一部分人择吉习俗就是选（日历）红日子，就是喜庆多用周六日、元旦、五一、十一等节假日。使用国家法定节假日嫁娶也只是一些地方的习俗，不可能对谁都好！尤其不愿择吉的人选择法定节假日结婚还很有市场，导致饭店爆满，甚至影响交通。还有些稍讲习俗的人，就看黄历上写的适合做什么，不管是谁，认为嫁娶吉日都是通用的。这三种择日法显然是不科学的，它没有与个人的具体命运相结合。对于某甲来说， 6 或 8 是吉日，而对某乙来说可能是忌日、破日。相对科学择吉法是根据不同人的八字再结合通书方法选择吉日良辰。
笔者认为给人选择吉日，应遵循尊重科学，考虑风俗，以人为本，简约适当四条原则。我使用的书主要是《诹吉便览》，参考《吕氏择吉日速查手册》等书。首看不冲克全家人年命日主，次看不冲克太岁月建、也不能岁月破，三看好时辰，四看风俗，五看黄黑道适宜避忌，六看几种常用的吉凶神煞及是否可解，最后起日课检验。同时采用直观理性的打分法，分多个方面，共占100分，按重要程度分档次给分，再从众多好日子中选择最优的两三个日子告诉求吉者。
那么该如何看待择吉这一活动呢?我个人认为，择吉是人类的一种生存方式，趋吉避凶是人类的正常心理取向。而嫁娶结婚择吉就是为男女双方结婚庆典、女命梳妆上下轿及入宅活动寻找并确定一个适宜的时空点。这种择吉习俗能够满足人们的某种心理需要，增强人们的信心和决心，对改善个体人的身心状况以及群体人际关系均有利。
据此，我对嫁娶择吉的看法是尊重传统择吉风俗，以安慰大众，参考一下风俗专家的勘定，也无伤大雅；但要逐渐改良，移风易俗。对找风俗专家择吉的人由于各种条件限制少之又少，大量的择吉工作要由乡镇村（街道社区）本地的风俗师来做，所以本地的风俗师（以下称风俗明白人）的水平和能力很重要，可由市县传统文化研究会或周易学会风俗专家对从事择吉的风俗明白人进行业务指导和规范，政府允许其活动；舆论宣传部门或文化企事业单位再正确引导。在指导活动中由风俗专家进行讲解，就像大城市的著名医院的专家指导县乡医院（卫生院）的医生从西医中医理论到实践、技巧到经验一样循序渐进，提升能力，跟上时代步伐。建议对每个村培养一两个风俗明白人，让他们直接引导服务群众、引领好的风尚；对不找风俗专家愿找风俗明白人择吉的人，各地风俗明白人也要遵守上述四条原则，以婚庆平安顺利为基准，以双方高兴热闹为尺度，不要折腾新郎及其家庭，减少不必要的开支、取消没作用的神煞（如《协记辨方书》‘辨伪’章奉旨删除的杨公忌日、红砂日、月忌日、四不祥日、九良星日以及冰消瓦解等）、杜绝或减少没意义的风俗或习惯。对民众建议找风俗师也要找自家比较信任的一位，找多了可能有不一样的说法，就是自寻烦恼，也没必要。
2015年12月8日
联系人 民俗专家姚德昌 联系电话：18633569326
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