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证穴方法应以形势与理气并重 （王兴玺） 古代易学经典对穴位的重要提出了很多见解，皆曰真龙脉才有真穴位，如《疑龙经》：“寻得真龙不识穴，不识穴时总空说，识龙识穴始为真，下着真龙官不绝。”真穴的根本前提是穴位靠山龙脉必须是“真龙”。如《青囊奥语》：“要识龙身行与止”。龙真，若龙如行，没有停止谓之行龙，就不会有结穴之地。所谓龙的本质就是指生气，晋·郭璞曰：“界水而止”，“两水交汇是真龙”。穴位与穴场周围的地理形势很重要，必须慎重审察。原则上穴位有高峻生气之山作后盾，卧龙金龟撑腰，“传送功曹不高压”；向首案朝端秀情深，“前后青龙两相照”；穴前明堂中正宽敞明亮，“明堂十字有玄微”；左右龙虎有情向主依偎；龙之水口来去，与周围环境形势（龙砂水穴）相互交媾。主要证穴方法有： 一、以龙水证穴 龙要真，龙要止；水要环，水要聚。龙与水，在形峦上能阴阳相见，雌雄交媾，“水对三叉细认踪。”《宝照》云：“直见大溪方住手，诸山皆不青。个个回头向穴前，城郭要周完。”“穴见阳神三摺朝，此地出官僚。”“大水大河齐到处，千里来龙住。”“都天宝照无人得，逢山踏路寻龙脉。前头走到五里山，遇着宾主相交接。” 二、以龙虎证穴 龙真穴的之地，青龙、白虎之砂必定形体秀丽端圆，左右对称，高低适中，弯环抱主，拱卫穴心，有情有义。如龙虎砂或反背、或高压、或低小、或形体歪邪破碎，此穴必假。 三、以案朝证穴 案山朝山作为臣子之山，必须形正势止，向主迎主，为我所用。案宜近不宜远，宜“高不过眉低应心”，宜与龙虎之砂交接，围合成方圆端正的明堂，围合成一个“城堡”。朝山宜远宜高宜秀峰对将，宜层峦叠嶂，层层高远，如万马奔腾跪伏向主。正是“主人有礼客尊重，客在西兮主在东”，“唯有朝山识幸心”。 四、以明堂证穴 穴星与龙、虎、案朝前后左右围合成的盆地，谓之明堂。明堂由砂水裁成，有内明堂、中明堂、外明堂之分。明堂宜四兽守护，曲水绕抱，方圆开阔如仰掌，以达藏风聚气之功。《奥语》：“明堂十字有玄微”，指的就是形峦上的“天心十道”。 五、以穴土证穴 此土专指穴心之土，并不是满山之土，。原则是以土为吉，不要土石混合。土色以红黄为吉，有的地方土色为黑土吉。土的状态新鲜湿润，不要粗老干臭。关键在于穴心之土出现太极晕，或五色土，细如粉末，油色生光，干湿适度，用手捏之成团，松开如末。这正是造地运动形成的龙脉之气，经历了千万年而蕴育成象的。 六、以草木证穴 真穴之地植物生长茂盛，郁郁葱葱，充满生气。缺少生气的地方寸草不生，干燥乏味，充斥死气。 七、以象数证穴 也称之为理气法，主要代表作有沈氏玄空法等。 目前有学识的专家和学者将形势法与象数法结合运用，更加符合现代地理形势学，生态环境学，建筑文化、社会文明发展、人类生活与生存学问等。 八、以卜筮证穴 是指运用包括纳甲筮法、奇门遁甲、梅花易数、六壬、太乙等专业学科，在确定穴位及朝向线位后，利用现场起局预测穴位是否真穴、或穴位吉凶的一种预测行为。 卜筮之法只能作为信息参考，应重以以形势、辅以象数，二者结合。 除以上重点外，还有鸟兽证穴、听五音、观雨雪、观云气、闻五味等证穴方法。
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