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《周易.坤》文言“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也”。家庭不论贫富，最忌灾祸横事，败家不是空穴来风。每一个家庭都会面临兴旺衰败，兴旺一个家庭要有多方面因素支持，而且要很长时间才能从起点走向辉煌。一个家庭的衰败而走向低谷则很容易，一年一月，也可能一天之内就会从高山摔向谷底。败家前有自然的或人为的各种征兆，有的可防患于未然，有的无法抗拒，但能够把灾难降到损失的最低点。
一、亢龙有悔。《周易.乾》上九曰“亢龙有悔”，“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”。乾卦的爻位到了上九，以六爻的爻位而言已位至极点，再无更高的位置可占，孤高在上犹如一条乘云升高的龙，它升到了最亢最干净的地方，四顾茫然，既无再上进的位置，又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷。夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，後天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎，知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。《乾.象》曰：“亢龙有悔，盈不可久也”。事物发展到了尽头，事情做过头了必将物极必反，必将走向自己的反面。官场的贪官污吏，秋叶残枝，都是“亢进”过分，应验“天网恢恢，疏而不漏”的报应。
二、行为疯狂。《周易》“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也”。动物都能知会识时务，如屈行虫把身子屈缩起来养精蓄锐，等待时机的来临，以求伸展行进的准备。龙蛇之类在严冬酷寒的时候于土洞里冬眠，以保全它们的躯体。而有些人却不知其理，“预示人灭亡，必定先疯狂”，此话如用在个人身上有些不太适合，但在日常生活或工作单位确有其人，做事有悖常理，遇事不听任何人劝阻，我行我素。社会的害群之马，极其疯狂，老子天下第一，出口声历，甚至行刀舞剑，杀人无孰，行为极端。有的人在家不听父母言语经验，在外不受友人劝阻，声色厉仞。有的年轻人欺行霸市，无拘无束。在这些人倒大霉之前通常会有这样的过程，导致自取灭亡，也给家人带来不幸和痛苦。
三、损益过度。《周易.渐》卦阐释事物发展过程中循序渐进的道理，吉凶之事都如此。前进时适应事物发展的趋向需要刚毅，但要遵循中庸原则，在这个过程中不可以冒进，应当扎实稳打，依据状况，脚踏实地，一步步地向前发展。动静顺时，且符合自然规律，行动才不会穷困。如果刚强过度，急躁冒进，就有陷入困境的危险。同时在渐进的过程中，还要守正，这样才能抵御凶险，获得胜利。所以此卦告诉我们不仅要循序渐进，还必须坚守正道，做到真正的循序渐进。在《初刻拍案惊奇》等古典文学作品中描述的很多纨绔子弟，沉迷于风雨雪月场所，或有损社会道德，或堕落为其他不良嗜好，而导致家破人亡的惨事都是今天社会中有些人的真实写照和重演。赌博并没有“小赌怡情，大赌伤身”之说，凡是赌博都伤财伤身，最终免不了输得一无所有。赌博无度难以控制，技巧再高明，无度豪赌，败家迟早之事。古今中外毒品就是瘟疫，凡吸大烟都会家破人亡，现在曝光出来的许多名人名嘴其下场都很可悲。中国清朝鸦片战争以中国失败并赔款割地告终，中英双方签订了中国历史上第一个不平等条约《南京条约》，中国开始向外国割地、赔款、商定关税，严重危害中国主权，开始沦为半殖民地半封建社会，丧失独立自主的地位，并促进了自然经济的解体。人在社会发展不良嗜好容易，不加节制，终成祸害。现在年轻人吃外卖或出入酒馆已成常态，有人坐吃山空，其结局吃坏了身体，花完了库存。对于一个家庭有这种人整天沉湎于不良的社会风气，是这个家庭教育的悲哀，是单位管理的悲哀，是社会发展过程中的一种腐败堕落现象。家庭财富很容易被消耗一空，整个家庭的风气也容易变坏，正气不存，焉不谈败。一切不良嗜好没有节制，放纵自己，都会造成恶果，一个人的败家事情总会降临在全家人的身上，财空人空，人去楼空。悬崖勒马，时不我待。以浪费自己的生命健康去增加他人的财富，然后又浪费自己的财富去重建自身的健康，与《渐卦》之理背道而弛，人生这样的例子不胜枚举且趋之若骛。
四、不敬不孝。《周易》曰“小人不耻不仁，不畏不义，不见利而不劝，不威不惩”。古今不赡养老人是一种小人不知廉耻和缺少道德仁义的行为，都会遭到众人的批判，应当用威严来惩戒。当今社会为了金钱而弟兄姊妹几人为赡养问题，由法庭介入来调解，总有些大逆不道，似乎成为当今金钱社会的一种怪癖问题。现实生活中子女打骂和虐待老人的不道德之恶劣行为，没有亲情，缺少善心，孝道、爱心、良心全失，此事不断见诸于电视报纸。有些家庭夫妻吵架开口漫骂父母，把父母做对象是对父母和祖宗的极大伤害和不敬；由此而影响到子女长大后也如尔不敬，子女与父母发生口角时也相互指责对骂，这是家庭即将解体的先兆。不敬不孝者，缺少礼貌者永远得不到向上发展的运势，因为这种人难与贵人相接，自然本质堕落。一个良好的家庭教育能够塑造出一个优秀的子女，北大校长国学家季羡林名满天下仍不忘少小离家的往事，当步入晚年回忆自己一生中的过去依然感到憾悔。
五、积恶灭身。《周易》“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解”。如果缺少正能量，缺少约束力，受外来的思想影响很大，一切向钱看，向扭曲的道德理念看，造成年轻人道德理念不轨，行为不受规矩，我行我素，对于长辈的劝阻概然不听，不受约束。视恶人为亲人，看亲人如敌人，明知做事违反天道人道，违反人所应有的品质，给家庭及社会带来极不好的影响。恶皆从丧志起，有的人缺乏信仰，人生没有一个高尚的目标。贪图享受，见钱眼开，有人竟为了几元钱杀人赔命。现在社会之人大多浮躁，网络骗，传销骗，路边骗，各种骗术无处不在，无技不施，恶劣手段应有尽有。有些人耳根子特别软，生活中容易上当。交道恶人无节制，让其购买东西都会掏钱，甚至毫不吝啬的把工资交给恶人，其结果什么都将失去，终老将是非常悲惨。收支无预算，腰包收入时每存希望心，于支出时漫无节制，而造成自然贫苦的大有人在。人有通财之举，借钱无诚意，不还成恶习。现在大多公司揽储融资，为了个人利益失去良心和人性，坑害了多少良民善心，造成多少个家庭人亡家败，这些人最终会得到应有的惩处和施恶报应。
六、背叛家庭。《周易》“物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也;物稚不可不养也”。万物刚生下来必定都是蒙昧的，不可以不培养教育。"子不教，父之过"，不讲孝道，不讲人道，与家庭教育有关，与社会教育也有很大关系，这是一个非常致命的人生问题。一个人若是背叛了家庭而离开父母远走他乡，与父母及家人失去联系。不仅此人在社会上会被写上不靠谱，难信任的脸书，社会工作难以受人之尊重，工作难以有长进。而且家属成员也必然无法忍受，于是这个家庭很容易走向破灭。此种人必招恶友，伤人伤己。如今年轻人不结婚，只图个人享受，不考虑家庭父母兄弟姐妹的难以忍受的心情和期望，本质上也是一种对于家庭的背叛。无论是男是女而混杂，交往无制，无德无节，伤财伤精神，为无形之恶，堪似家中盗贼。《周易》“有无妄然后可畜”，没有虚妄的精神，然后可以存畜很多，妄想是人生最大的祸害。
七、不劳而获。要实现需求和愿望的统一，必须付出劳动。《周易.需》卦：“需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川”。“《彖》日：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣”。“位乎天位，以中正也”，“利涉大川，往有功也”“。《象》日：“云上于天，需。君子以饮食宴乐”。需，须也，生存必备物需也，是以有俘获则可光亨而贞吉，故君子当利涉大川，不断奋进，养活自己，养活家人。需具有逼迫性，没有生存物，需则有危立见。因此在它面前一切生物就会产生本能的欲望，并为此而驱使着、奋斗着、拼搏着，表现得几乎无可阻挡和刚健强劲。但是我们决不能为此而不择手段，弱肉强食和胡乱作为。我们应当取之有道，才能走持续可发展的道路，才能确保天下文明永驻。没有必备物需则危险在前，则人不得不为此而夙兴夜寐，精进不已，不断发展，故只要行为刚健而不陷落，其义不至于困穷。有俘获才能养活自己，才能迁善天下，才能造福人类。故若能因此而为天下谋长久不竭之道，求持续可发展之路，才能安邦养民造福天下，从而当一切以民生利益为重，足饮食，兴宴乐，升平天下。则位可乎天位，而能中正天下矣。因此君子当为此而奋进不已，利涉大川，往有功也。如云不断地上聚于天，从而才能化成雨水使万物得以滋养和孕生，这是《需》之象。
有需要就要劳动，就要付出个人的劳动代价，否则就会面临困穷陷落。古人认为家庭人员应该“黎明即起，洒扫庭除”，不要睡懒觉，起床第一件事是把房屋打扫干净，焕然一新，预示今天有一个崭新的精神面貌，开始一天的学习与劳动，这一天有非常高的工作效率。不早起者，一切奸恶隐蔽等事自然而发生，眠食无定时者，有无形浪费，抑且多病。闲则精神颓惰，养成懒堕习性；做无聊事者，是最丧志者。需要生活物品而不劳获取者，必从事偷狗摸鸡之事，据统计监狱关押的罪犯犯盗窃罪的占30％，成为社会的一大公害。
八、 四邻不睦。人缘不好，招致周围亲邻咒骂，为自己的利益而伤害到周围邻居，或亲朋好友。咒，是一个符号，是一种信息，是一个流动的气场，人越多，形成的气场就越大。招致周围远近邻居或亲朋好友的咒骂，若一个人、几个人，或周围很多人发咒就会形成一个强大的气场，而产生极大的压力，久而久之坏运必然降临，进入一个败家的局势。远亲不如近邻，邻居之间互相帮助是一种美好的生活体验。城市楼幢的邻居即是没有利益与感情纠纷，却老死不相往来，导致彼此不善相和；农村宅基地之类的矛盾也很常见。但矛盾归矛盾，生活归生活，清朝大学士张英主动给邻居家让出三尺地，留下了“六尺巷”的千古佳话。六尺巷传说是安徽桐城地方一桩脍炙人口民间传说故事，发生在清代康熙年间。大学士张英的府邸与吴姓相邻，吴姓盖房欲占张家隙地，双方发生纠纷，告到县衙。因两家都是高官望族，县官欲偏袒相府，但又难以定夺，连称凭相爷作主。相府家人遂驰书京都，张英阅罢立即批诗寄回，诗曰：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。家人得诗旋即拆让三尺，吴姓深为感动，也连让出三尺，于是便形成了一条六尺宽的巷道。安徽桐城的“六尺巷”在中国传统文化里也许是被“和”字哲学充盈得最宽阔的街巷之一，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。1956年毛泽东会见苏联驻华大使尤金时曾说过一句诗：“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，这首诗的来源就和安徽桐城的“六尺巷”有关。2006年11月21日时任国务委员唐家璇在参观六尺巷后，题辞“桐城六尺巷，和谐名城扬”。
九、打碎物品。当打碎某个物品时随口常说“碎碎平安”，其是自我安慰的一种心理表现。“碎碎平安”是由“岁岁平安”衍生而来，因为“岁岁”和“碎碎”是谐音。虽然“碎碎平安”是“岁岁平安”的衍生词，但两者在使用场景有一定区别。“碎碎平安”一般是针对某一件事情来说，比如打碎一件东西后便会说“碎碎平安”，以求图个吉利；而“岁岁平安”一般在祝福语中用的比较多，寓意某人每一年都能平平安安。如果在家庭持续打破物品，包括摔坏常用物品和吉祥物，或间断性发生莫名其妙的损坏，或发生贵重物品的损坏，就要注意预示会有不利的破财事件发生。如果意外损坏的是带口状的物品，如花瓶之类则预示近日将发生家庭或与外界有口角争吵的事情。若饭碗被打碎，则预示工作不顺。饭碗本义是用来盛装食物的器皿，常引申为一个人的生存能力或事业能力，将“铁饭碗”延伸为稳定工作稳定收入，“金饭碗”则被视为特别高贵及高收入的职业；而普通百姓的事业则因具有不稳定性，而视为瓷碗等同。脆弱需要呵护，所以摔碎饭碗和丢了饭碗会被视为不吉利的表现，若不是在举行某些仪式的前提下故意摔碎，则会被视为败坏家运的行为。有些地方做法事或将士出行前会故意摔碎饭碗，以破碎替主人挡灾，从而开启吉祥，希望吉利事件的开始。“面相”认为鼻子代表财禄宫，代表财富，如果鼻子不小心划伤碰伤，或突然鼻子流血，表示家庭短时间会有破财先兆。如鼻子长时间长满粉刺暗疮之类（草莓鼻子），预示长时间财运不利。
十、进门晦气。“门前厅堂污秽物，晦气入门难招财”。厅堂入门，如人之口，常有不洁净之物，非吉兆。城市楼幢单元住宅入门即是卫生间的布局不符合“风水学说”，进门迎晦气，犯污秽煞；若有垃圾粪便堆入门厅则更不吉利；犯此易患消化系统疾病，有甚者会发生人员伤亡之事。一个家庭到处灰尘，物放混乱无序，入门就看到门边放置的鞋及衣物等物品，甚至鞋放置在入门的通道上。鞋为臭物，有脏气汗气的物品易招致蚁虫进入门厅，预示有倒霉和破财之事发生。门口需要洁净之物，否则对于居住者健康不利，易患肠胃系统疾病，甚至肠道癌症。需小心谨慎，防患于未然。
十一、梦境不祥。
古人以为“夜夜之梦各异，有天有地有人有物，内思成之”。梦，既真实又虚幻，这属于心理还是想象，人们至今还不能解释。梦境是人的第六感官之先兆的反映，有些梦境为吉兆，有些梦境为不吉之兆。如在梦境中一直在黑暗不见光的环境里走不出来；或在泥泞的道路上没有尽头的走，走得很累；或一直被一个人拖累着放不下；或体轻升腾，驾云渡雾；或浑身的虫子缠住咬你；遇蛇成群乱绕，久而不去；路遇车祸等。甚至连续噩梦不断，造成白天没有精神。有的事情第二天即可兑现，其情其景如梦境一样的复现；有的梦境预示未来运势变差，将有破财之事发生。
梦境骂人也是一种不祥之兆。夜间熟睡之时遭男人或女人漫骂，必定吵架，甚至大动干戈。夫妻一方听到梦境中有发生哭声或骂人声音，则是白天夫妻经常吵架而夜晚出现心气淤积的结果，遇此现象如不保持思想稳定，仍会发生吵闹之事，更是一种不吉利的表现，预示第二天有破财事。“清晨吵架，七日不宁”，这是古人都明白的道理，家不宁何谈家生财，事业难以顺利。如果不分白天夜晚一个月吵闹三次，这个家也就没有必要存在了。且此象定为肝气淤积流通不畅，长期如此易患肝胆系统疾病。
十二、天降污秽。人在路上走有鸟从天而过，将鸟粪降落在头上；人在楼下遇垃圾污秽之物从空降落身上；无缘无故遭物体撞击和衣服被刮烂等都属于不吉利，预示要发生倒霉和破财之事。若近日出门需要警惕道路情况，易防发生撞伤、磕伤之事。
十三、庭院不净。平房或独院别墅的庭院或房顶杂草丛生，除之不去，旺盛生长，导致阴气渐盛，人气渐衰，家道败落之象。农村人庭院杂草丛生，虫雀乱飞，蝇蚊满地。老人们在儿孙辈谈婚论嫁的时候，很重要的一个行为是随便找个时间去对方家观察，若是看到其庭院杂草丛生，便会认定此为衰败气象，其人必好吃懒做，不可入门。这是古人流传下来的生活经验，同样道理我们今天去一家商店，看见商品上有积灰，也会认定这家店很快就要关门倒闭。
十四、动亡植枯。家养动物不正常的发生疾病而死亡，植物生长过程而莫名枯干，此象必须引起重视，预示家有相克之不利物品或存在污秽之气，影响动物和植物生存。此需要专业人士观察不利物品的放置位置，检测屋内空气是否存在有毒气体，人与所养之动物植物之间是否存在相互克制问题。庭院养殖动物和植物有讲究，因为动物和植物分五行，分析居住者命局适应养殖何种动物或植物，是否为自己命局所需，确是一门学问。及时清理家中花草盆栽的少量枯叶，但若是家中连续有花草无故枯死，就要尽快将其换掉，它预示家中整体运势在走下坡路，不仅会影响财运和事业运，也可能伤及主人身体健康。新换盆栽最好换位放置，不要放在原处。
十五、炊烟不生。古人创造甲骨文字是在长期的生产生活中“观物取象”而进行的记录，“家庭”二字五行为水木火土，家有木做屋顶，有土做墙，有水做饭，有火生热。缺少火气上升，则运气下行，容易家道败落。家庭年月日久不见炊烟，不见生火做饭，听不到锅碗瓢勺交响曲，这个家庭存在败家信号。现在工作紧张，生活条件好，总不在家吃饭，甚至天天吃外卖。这样短时间内还行，假如长时间吃外卖就会影响身体健康，因为外卖食品含有多种激素和刺激食欲的中草药，各种疾病就会接撞而来。现在多数年轻人结婚后不生育的问题，及其怪病频发，有些是老年人疾病却成为儿童患的疾病，皆与生活不规律和饮食相关。如转基因食品，掺和有中草药的卤炸浸食物，味觉感很好，但影响身体健康却一点都不知道，无形的起着潜毒默移的作用。
十六、诡异频现。诡异即灵异，就是人类对未知神秘现象的一种统称，某种现象的确发生，但以现有的科学知识解释不通，这种现象往往以一种神秘的方式出现。《文子·符言》中有记载：其“老子曰：圣人无屈奇之服，诡异之行”。张衡《西京赋》：“闬庭诡异，门千户万”。我们用“思维传感”表示此种超能力是人和人之间或人与动物之间的思维，即意念波的传递，能够用未知的方法传递感知。若家庭连续发生莫名其妙的灵异怪事，与住宅、家人或在外交往相关，即使家庭时尚豪华也难以抵御外来之灵异怪事。遇到此事难以处理，需要专业人士亲临现场观察分析而指导，如事大则可请道教佛教高僧现场做法事，尽可能提前化解处理，防止家运败落，危机性命。
十七、家事不和。明邵璨《香囊记·义释》：“家荡散，业飘零。携筐还负筥，离家庭。两口无依倚，身如蓬梗”。《周易》“物不可以终过”，否则就会遇到坎险。和气生财，家和万事兴，这是古代人都懂得的道理和处理方式，处理家庭的矛盾需要三思而后行，切不可以走坎险的道路。
《周易.损》象曰“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲”。山下有沼泽，这就是损卦。君子由此领悟，要戒惕愤怒，杜绝嗜欲。“惩忿窒欲”这四个字是很好的座右铭，因为最容易一发不可收拾的情绪就是愤怒，所以要惩忿；一旦形成之后就很难断绝的是欲望，所以要“窒欲“，自我要减损的就是忿和欲。孔子“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与”，一时的忿怒往往让人忘记自身的安危，也忘记父母的安危。所以孔子提出做到四十不惑的方法，就是调节控制情绪，让自己清楚地思考。有些家庭内部矛盾丛生，甚至夹杂着暴力，天天争吵不休。家道败落就是从内部人心涣散，离心离德开始，所以想要财源广进，必须相亲相爱，人和家兴。谁家烟囱不冒烟，家庭闹矛盾是经常的事，关键是正确的处理矛盾。有些家庭经常闹矛盾而造成婚姻破裂，甚至因为简单粗暴行为而酿出人命关天的大事，即影响家庭大人的思想感情，也影响子女的培养和成长进步。
多年来中国社会出现一种怪现象，离婚率高，特别是年轻人为了一句话一个事就草率决定解除婚姻关系。只要不涉及家庭的原则问题，如婚外恋等影响家庭关系的行为，属于习惯、性格、脾气等都可以得到改进，大可相互忍让，退一步天空地阔。有些人重视家庭建设，善于整合家庭关系，有窍门有尺度解决家庭矛盾。有些人不注意细节小节的养成，往往造成相互之间的矛盾。既然组合一个家庭，良言一句暖人意，恶言一声伤人心。要建立良好的家庭关系是一门家庭组合学问，如何保持家庭的和谐发展，需要结合每一个人的性情特点在相互生活中研究解决。家是温暖的港湾，是灵魂的起点与归宿，一个良好的家庭环境对于一个人的影响非常大。家庭和睦兴旺，家族成员自然会各自拥有欣欣向荣的生活。反过来每一个家族成员都在影响这个家庭的气场，当家庭出现了一个负能量的人和问题，就会造成家庭从此走向衰落。家庭指婚姻关系、血缘关系或收养关系基础上产生的以情感为纽带，亲属之间所构成的社会生活单位，是幸福生活的一种存在，承担着养育儿童，赡养老人的功能，满足经济合作的人类亲密关系的基本单位，具有婚姻、血缘和养育关系的长期居住的共同群体。家庭是社会最基本的细胞，是最重要最核心的社会组织，也是最重要、最基本、最核心的经济组织，还是人们最重要、最基本、最核心的精神家园，家庭健康的可持续发展是社会稳定发展，国家稳定发展的基石。因此重视家庭建设至关重要。
十八、言多必失。《周易.易传》节卦初九：“不出户庭，无咎”。“乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不也”。不出门庭，是没有灾咎的；扰乱的生起是以言语为阶梯，国君不保密，则失去臣子。臣子不保密，则失去身命。机密的事情不保密，则造成灾害。所以君子是谨慎守密，而不泄漏机密。有的人话从口出概无遮拦，语话随便，伤人伤心，不分友敌，造成众人耻笑，四邻鄙视；多事斗言，失友失信，孤家寡人之象。人世间的健康，快乐，富贵，长寿，平安等之福源皆由德而生，要想运势好，口德很重要。人的一生须练就两项本领，说话让人结缘，做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。古人“口能吐玫瑰，也能吐蒺藜”，语言切勿刺人骨髓，戏谑切勿中人心病，便是这个道理。就是心地再好，嘴巴不好，也不能算是好人，一个人若有一颗豆腐心，却长着一张刀子嘴，也往往会恶语伤人六月寒，而不会良言一句三冬暖，此深有哲理。一定要注意“口德”，嘴巴要积德，嘴巴要让人；嘴巴让人，一生平安。有道德、信义、智谋者，必不多言；惟小人、狂人、妄人者，必会多言。言不中理，不如不言，一言不中，千言无用。口舌祸之门，灭身之斧也。
十九、坐吃山空。“坐吃山空，立吃地陷”，出自元朝秦简夫所著《东堂老》。东平府富商赵国器担心自己死后儿子把家产挥霍一空，于是临终前便嘱托他的 一个朋友李实照管他的儿子。赵国器死后，他儿子扬州奴结交恶友柳隆卿与胡子传，并被他们引诱嫖妓败家。李实深知扬州奴会将家产败尽，便早已在扬州奴挥霍家产时，暗中将家产买下。家产挥霍一空的扬州奴终于沦为了乞丐，那两个恶友也都离开了他。扬州奴实在是没有了办法，便去投奔李实，向李实的妻子借了一贯钱，开始卖炭、卖菜维持生计，并且省吃俭用。李实见他确实有了悔过之心，在一次生日宴上，他便取出了当时赵国器给他的嘱托，并当众把事情的原委说了出来，后又把自己暗地买下的家产如数还给了扬州奴。后来人们便用“坐吃山空，立吃地陷”比喻只是消费而不从事生产，即使有堆积如山的财富，也要耗尽。现在农村有很多人出门打工，努力工作值得尊敬，但一个人如果经常在外晃荡，却不劳动，而是混日子，即使是富裕的家底也会坐吃山空。还有一种年轻人花钱大手大脚，工资到手全部花光，觉得自己潇洒大方够朋友，不会守住财富也不会用钱生钱，这样的家庭自然不会好。还有一种人“野花进房，家败人亡”，农村老话告诫已经成家的人，不要让“野花”进家里，一对夫妻中插入第三者，很容易让家庭破碎。混日子、花钱大手大脚、野花进房，此三者相互关联，有此必有彼，必损家。
二十、大门朝向。阳宅大门是家庭的出入口，相当于人的脸面，为重中之重，会影响整座阳宅的运势。
1、大门朝向东方位。东方位为震宫，为伤门，易影响长子运势。注意大门前面是否有煞气，内外是否有造型凹陷的情状，形状凹陷的大门易造成缺少活力，影响居住者健康。现在阳宅多数大门向东，要注意家庭主事人及长子的健康，特别长子年幼之时自身气场较弱，抗御问题的能力较弱，对其影响较大。
2、大门朝向南方位。南方位为离宫，为景门，有利于子女学业，影响着二女运势。南方位阳光照射欠足，特别晚上最好在门上方一层顶部加装照明设备。南方位代表名誉和公权力，大门朝向南方，要保持清洁明亮，对于个人的运势有正面作用。注意多与子女沟通，培养其精神世界的正能量。
3、大门朝向西方位。西方位为兑宫，为惊门，易出现惊恐怪异之事，影响小女运势。口舌是非，家庭不宁，有不可思议之举。甚至大打出手，造成家不和睦，影响邻里关系。大门朝向代表金钱和收获，大门格局如有缺陷用屏风或门帘遮挡，因为会造成财运泄漏。大门向西会导致子女与父母不和，注意培养子女之间的亲和关系。
4、大门朝向北方位。北方位为坎宫，为休门，坎为陷为险，主二儿子，易发生泌尿系统问题。北方易产生冷空气流动，难以见到阳光照射，迎面凛冽的冷气，会造成屋内夫妻、亲子间的关系变得淡薄，发生子女误会及误解，易使子女产生叛逆思想。注意居住此方位对身体健康不利，易患风湿性骨疼。可在大门门楣上方放置五帝钱，改善环境，抵御煞气。
以上只是常规概念，具体情况还需具体分析。
（作于郑州2019-01）
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