兴玺解论“太岁”

一、岁星

木星在中国古代被称为岁星，它是太阳系八大行星之一。古人认为木星约十二年运行一周天，其轨道与黄道相近，因将周天分为十二分，称十二次。木星每年行经一次，即以木星所在星次来纪年，故称木星为岁星。根据木星在天体中运行的规律用来纪年的方法，称为岁星纪年法。中国古代称木星为岁星或太岁，它既是星辰，也是中国民间奉祀的星神之一。《韩非子·饰邪》“此非丰隆、五行、太一、王相、摄提、六神、五括、天河、殷抢、岁星数年在西也”。《史记·天官书》“察日月之行，以揆岁星顺逆”。《旧唐书·宪宗纪上》“壬申夜，月掩岁星”。清黄遵宪《十月十九日至沪》诗“海水萍踪仍此地，岁星荔实忽周天”。相传汉东方朔仕汉武帝为大中大夫， 汉郭宪《东方朔传》“武帝暮年好仙术，与朔狎暱”，从朔求不老之药及吉云、甘露等。朔尝谓同舍郎曰:“天下知朔者唯大王公耳”。及朔卒，武帝召见大王公问之，对以不知。问何能，对以善星历。乃问诸星皆在否，曰:“诸星具在，独不见岁星十八年，今復见耳”。帝仰天叹曰:“东方朔生在朕傍十八年，而不知是岁星哉”，后遂用为典实。清王图炳《游仙》诗:“君王欲乞长生术，不道郎官是岁星”。

岁星属于天文学术语，是一种纪年方法。木星绕太阳运行一周时间为12年，与十二地支相同，这一特性使木星成为天空中一个巨大的时钟，具有纪年和修订历法的重要意义。《续文献通考·郊社考卷一百九》：“太岁者，十二辰之神。木星一岁行一次，历十二辰而一周天，若步然也。自子至巳为阳，自午至亥为阴，所谓太岁十二神也”。古人将周天分成十二段，每段对应一个地支，称为一次。木星每十二年绕太阳一周，大致就是每岁行一次。岁星纪年可以避免历法混乱和便于人民交往，此起源约在周朝，在战国、秦汉之交盛行，因当时诸侯割据，各国都用本国年号纪年。战国时代的岁星纪年法其用途在于古代的占星术推算，就是用岁星在天上的位置来表示年度，一年一个辰，12年一循环。起初由于人们仰头观测天体运行时，所用来标明的地理方位，常常与生活中所习惯的方位颠倒。岁星的运行会有误差，木星每年走31度(1辰，木星回归周期398.88日)，11.86年绕天一周。若以12年为单位，每86年就会差1个辰，称为岁星超辰。这误差会造成占星术不准确，为了避免误差，在战国时代中晚期从岁星转化一个虚拟星体，木星围绕北斗星的斗柄逆时针旋转，占星家虚拟一个顺时针旋转的星体称为岁雌（称为太岁，岁阴），木星被称为岁雄。因此太岁被规定旋转方向与五大行星一样，如此一来当人们使用太岁纪年时，太岁的方位移动方向，就与地理的上北下南、左西右东习惯相符合。依此岁星需要向前提一个星宿，称为超辰。西汉经学家刘歆(前50年-23年)的计算是144年，现代科学家经过计算超辰的时间是86年。《左传》《国语》所载"岁在星纪"、"岁在析木"等大量记录，就是用的岁星纪年法。当时木星的岁星纪年法用久之后就与实际天象不符，各种历法的岁星纪年法有出入，于是开始改革历法。汉太初以后岁星纪年法与后世的天干地支纪年法相连接，从太初上溯至秦统一中国时岁星纪年比天干地支纪年落后一辰，上溯至战国时期则落后二辰。东汉改用《四分历》时废止了岁星纪年法，后演变为干支纪年法持续沿用至今，更重要的是这样不会发生误差。

干支纪年法是以六十甲子为运转周期，循环往复，永无止境。传说远古天皇时代已有年岁的概念，据古籍记载“天皇氏始制干支之名以定岁之所在"。天皇氏创制岁星摄提纪元法，以岁来表示年。原始干支(岁星)的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在后来传承中黄帝时代把干支之名简化为一个字，在《史记》、《尔雅》等均有对照关系的记载。《尔雅·释天》：“大岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。岁阳，大岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若”。除12次之外，古人又将天上分划十二辰，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支来称谓；它的计量方向和岁星运行的方向相反，即自东向西。由于十二地支的顺序为当时人们所熟知，因此中国古人又设想一个天体，它的运行速度也是12年一周天，但运行方向是循十二辰的方向。这个假想的天体称为太岁，当岁星和太岁的初始位置关系规定后，就可以从任何一年岁星的位置推出太岁所在的辰，因而就能以十二辰的顺序来纪年。当时对太岁所在的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个年，给以相应的（如上述）“岁阳，大岁在寅曰摄提格”的专名。《汉书·律历志》有汉高祖元年"岁在大棣(鹑首)，名曰敦牂，太岁在午"的记载。有了地支关系，再配上天干，就与干支顺序相联。在岁星纪年中对甲 、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个年也给以（如上）“大岁在甲曰阏逢”等专名。这样甲寅年可写为阏逢摄提格，余类推。这些岁名在不同的古书中有不同的写法，上面所列的是《尔雅·释天》所载的通用写法。

岁星受到中国古人的崇拜缘于木星与农业之间有着特殊的联系。据《淮南子·天文训》所讲岁星所在之处五谷丰登，第三年会有饥荒，第六年进入衰落，第十二年又开始兴盛。在《史记》、《汉书》等史书中明确记载有岁星是主管农业土地的星官，地位极为崇高，并且有专门建造的庙宇供奉岁星，这一祭祀制度一直延续到晚清。无独有偶，古巴比伦人把木星视为他们的主神马尔杜克，在诸神中地位最高，他们还利用木星为期12年的轨道来定义黄道星座。在古罗马木星被称为朱比特，是罗马神话中的众神之神，相当于希腊神话中的宙斯。

二、太岁

岁，为太岁，又名摄提，岁阴。民间称为太岁星君（岁君），岁神（亦称年神，太岁神）。太岁是中国古代天文和占星中虚拟的一颗与木星（岁星）相对并相反运行的星，尔后逐渐演变成一种神祇信仰。太岁最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来。太岁是从岁星转化而来的虚拟星体，战国时代太岁和岁星混谈，直到西汉时期太岁才逐渐厘清，真正独立称谓，且赋予神祈的涵义。古人神祇信仰将太岁奉为贵神，视为君王，符合当时上尊下卑理念。东汉王充《论衡》“太岁之意，犹长吏之心也”。南宋祝泌《六壬大占》“帝王系命于太岁，后妃系命于岁之阴”。清代《协纪辩方书》“太岁，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用”。太岁为贵神，其所在之向尊贵吉利，黎民百姓却因太岁所在方位过于尊贵，而必须避开，以符合上尊下卑的身份。
太岁非煞，为守护神。太岁并不是凶神，而是守护神，清末民初命理学家袁树珊“夫太岁，至尊，非煞也”。《神枢经》称"太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功"。古人有以为灾祸者，程善之《革命后感事和怀霜作即次其韵》“廿载江湖负壮心，终看吴越岁星临”。明代《三命通会》“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖。太岁当头有灾祸，刑冲破害鬼推磨，流年若还逢忌神，头破血流难躲过”。“真太岁，又名转趾煞，要大运日主与太岁相和相顺，其年则吉；若值刑冲破害，与太岁相战克则凶”；意指大运日主与太岁相和顺则吉，相逆则凶。 命理学《渊海子平》“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶”。“太岁当头坐，无喜恐有祸”。由此太岁乃诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的祸福，主宰全年运程。按照民间传说太岁为太岁神的简称，乃道教值年神灵之一，一年一换，当年轮值的太岁神叫值年太岁，也称流年太岁。太岁神在所有星神中影响力最大，素有年中天子之称，掌管人世间一年的吉凶祸福。古今犯太岁者则指本人属相与流年太岁一致，或有相冲、相刑、相害、相破之命理关系。属相与流年太岁一致称为伏吟，称犯太岁；属相与流年太岁相冲称为反吟，又称冲太岁，岁破。命理学有“伏吟反吟泪淋淋，不伤自己伤亲人”。强调犯太岁的后果严重性，凶多吉少，似乎进入人生的困境，影响自身运势，事业前途，身体健康，夫妻感情等，做任何事情都在内心徘徊不安。

吉凶在于顺应自然之理。道教、星相家、术数家以阴阳五行配合天干地支，八卦方位，岁月日时，命名各种吉凶神煞，称太岁为凶星。太岁每年运行不止，其运行方位不可有动象，否则会惊动太岁，“不得在太岁头上动土”一说由此而生，预示将招致灾祸，厄运来袭，时下会遭遇困难，或发生不吉利事情。总体而论犯太岁者的运势大多会步入起伏阶段，如居宅不安，家事是非，婚姻不顺。学业受阻，子女惹祸。官运不畅，事业不通。财运欠佳，商品滞销，公司亏损，投资失败。疾病缠身，意外灾祸。官司是非，事多烦恼，小人捣乱。犯太岁者不能从事担保，慎重投资，易惹是非官司等。犯太岁者也有起家发财，官运亨通者，主要以命理学分析而论。

兴玺认为古人命名太岁有一定科学依据，一是借生物太岁之神奇名称，二是对木星王者地位的崇拜。自远空探测技术（望远镜等）发明之后，人们才对木星的物理性质开始有深入了解，但是古人对木星王者地位的猜想却是十分吻合且完全正确。木星按照距太阳由近到远的次序为第五颗行星，是太阳系中最大的一颗行星，质量达到太阳的大约千分之一，是太阳系中其它七大行星质量总和的2.5倍，是地球半径的11倍，质量是地球质量的318倍，体积是地球的1316倍。根据万物相干论能够证明万物皆有灵，量子科学探究宇宙奥秘，解释了在现实生活中有很多类似的远距感应，并让人们感到不可思议的相互作用的事情。实证科学在研究意识中遇到的困难是无法用我们人类熟悉的时间、空间、品质、能量等来测量意识，但是我们每一个头脑清醒的人都知道自己的意识是存在的。按照宇宙物理学而论太岁是宇宙木星对于地球的影响作用，木星体积大，质量大，相应产生的能量大，相应对地球的影响也强。木星有着太阳系行星中最强大、延伸范围最广的引力和磁场，强度是地球磁场的14倍，诸如强大的磁场发出异常的磁力波变化影响到地球该年的方位之生物的正常活动，且与地球生物构成相互感应现象，或扰乱了地球生物的正常生存和生活，亦即我们所述的发生吉凶的行为。《协纪辨方书》“岁徙一位，十二年一周”。太岁木星每十二年转动一周天，按十二地支的方位可找出太岁方位，具体确定影响到哪一方位的生物钟被扰乱。当然如地震感应，鱼类，蛇类，蚂蚁等低等动物发生反常活动，而人类确很少感知，甚至需要仪器测定；但是易学之术数学家可以通过预测而预知相关情况，而至今未能在科学界予以科学的解释和肯定。实证人生命理值年犯之，阳宅环境值年犯之都会影响步入运势的低谷。《淮南子·天文训》所讲岁星所在之处五谷丰登，第三年会有饥荒，第六年进入衰落，第十二年又开始兴盛，应是自然规律。

三、值年太岁

最早视太岁为神明的是东汉王充《论衡.譋时篇》：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也”。说明太岁按照岁月（年）而论，以克制为凶，以动静为殊（意不同，差异）。而经过后人的演释太岁变为凶祸，并须化解才能确保平安，自此太岁一直是潜伏在民间的一个凶神，见之远避，或需化之。

太岁是民间信仰的神灵体系，为一年之主宰。六十甲子各有岁星之神轮值，当年轮值之岁神称为值年太岁；岁神实际为远古时代的文武之战将或铭文著篇之拟人名称，赋以可吉可凶之言辞。如壬戌年值神洪范，其《洪范》是《尚书》篇名，旧传为箕子向周武王陈述的"天地之大法"，今人或认为系春秋战国后期或两汉儒者所作。《汉书·五行志》曰:"禹治洪水，赐《洛书》，法而陈之，《洪范》是也"；故亦称《洛书》。托武王与箕子对话，言禹治水有功，上帝锡予其"洪范九畴"(大法九种)，其中提出水火木金土"五行"及其性能作用。关于《洪范》的政治哲学，北宋以前儒者更重视五行畴；南宋以后理学家更重视皇极畴。这两畴的重要性与其在九畴中的序次是完全相应的，五行为初始畴，皇极为次五畴(中畴)。所谓五行，因其可以施用于民生，故谓之五行，五行是实行王道政治的基础。如丙申年值神管仲，管仲公元前719－前645年，姬姓，管氏，名夷吾，字仲，谥敬，春秋时期法家人物。被称为管子、管夷吾、管敬仲，汉族，今安徽省颍上县人，周穆王的后代。是中国古代著名的军事家、政治家、经济学家、改革家，被誉为圣人之师和华夏文明的保护者。管仲辅佐齐国公子纠，鲍叔牙辅佐其弟公子小白。前686年齐襄公逝世，他的侄子公孙无知篡位。前685年春天齐国大夫雍廪杀了公孙无知，公子小白即位，立为齐桓公。在齐国公子小白(即齐桓公)与公子纠争夺君位的斗争中，管仲支持公子纠。小白取得君位后，经鲍叔牙的推荐不计前嫌，重用管仲为相，实施改革。战后为使齐国尽快富强起来，达到民足、国富、兵强，管仲进行了一系列改革。《三命通会》“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。古云"太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯"。古时将太岁视为君王，如东汉王充的《论衡》"太岁之意，犹长吏之心也"。等等，以太岁乃为诸神中最有权力的年神，掌管人们一年的福祸，主宰全年运程，所以对于太岁值神可敬而不可侮，这是民间对古人的一种崇敬心理，也是祈求平安幸福的愿望。

中华民族文化中太岁是一种神祗信仰，根据天干地支组合为六十甲子，太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，每年各有太岁之星神轮值，值年的太岁谓之"值年太岁"。习俗认为太岁主管监察人间之事，每一年都有一个神祗作为主管职位。按照六十甲子推算，太岁共有六十个职位，每年由一个太岁担任主管一年吉凶变化的神祇。生生不息，周而复始，循环不已。但年轮不同，所主其吉凶也有别。

附六十甲子年值、冲、刑太岁参考表。

值年大将军

子鼠:

甲子太岁金赤大将军:1924,1984,2044

丙子太岁郭嘉大将军:1936,1996,2056

戊子太岁邹铛大将军:1948,2011,2068

庚子太岁卢秘大将军:1900,1960,2020

壬子太岁丘德大将军:1912,1972,2032

丑牛:

乙丑太岁陈材大将军:1925,1985,2045

丁丑太岁汪文大将军:1937,1997,2057

已丑太岁傅佑大将军:1949,2011,2069

辛丑太岁杨信大将军:1901,1961,2021

癸丑太岁朱得大将军:1913,1973,2033

寅虎:

丙寅太岁耿章大将军:1926,1986,2046

戊寅太岁鲁先大将军:1938,1998,2058

庚寅太岁邬桓大将军:1950,2011,2070

壬寅太岁贺谔大将军:1902,1962,2022

甲寅太岁张朝大将军:1914,1974,2034

卯兔:

丁卯太岁沈兴大将军:1927,1987,2047

已卯太岁龙仲大将军:1939,1999,2059

辛卯太岁范宁大将军:1951,2011,2071

癸卯太岁皮时大将军:1903,1963,2023

乙卯太岁万清大将军:1915,1975,2035

辰龙:

戊辰太岁赵达大将军:1928,1988,2048

庚辰太岁董德大将军:1940,2000,2060

壬辰太岁彭泰大将军:1952,2012,2072

甲辰太岁李诚大将军:1904,1964,2024

丙辰太岁辛亚大将军:1916,1976,2036

巳蛇:

已巳太岁郭灿大将军:1929,1989,2049

辛巳太岁郑但大将军:1941,2001,2061

癸巳太岁徐单大将军:1953,2013,2073

乙巳太岁吴遂大将军:1905,1965,2025

丁巳太岁杨彦大将军:1917,1977,2037

午马:

庚午太岁王济大将军:1930,1990,2050

壬午太岁陆明大将军:1942,2002,2062

甲午太岁章词大将军:1954,2014,2074

丙午太岁文哲大将军:1906,1966,2026

戊午太岁黎卿大将军:1918,1978,2038

未羊:

辛未太岁李素大将军:1931,1991,2051

癸未太岁魏仁大将军:1943,2003,2063

乙未太岁杨仙大将军:1895,1955,2015

丁未太岁缪丙大将军:1907,1967,2027

已未太岁傅党大将军:1919,1979,2039

申猴:

壬申太岁刘旺大将军:1932,1992,2052

甲申太岁方杰大将军:1944,2004,2064

丙申太岁管仲大将军:1896,1956,2016

戊申太岁徐浩瀚将军:1908,1968,2028

庚申太岁毛梓大将军:1920,1980,2040

酉鸡:

癸酉太岁康志大将军:1933,1993,2053

乙酉太岁蒋崇大将军:1945,2005,2065

丁酉太岁唐查大将军:1897,1957,2017

已酉太岁程宝大将军:1909,1969,2029

辛酉太岁石政大将军:1921,1981,2041

戌狗:

甲戌太岁施宽大将军:1934,1994,2054

丙戌太岁白敏大将军:1946,2011,2066

戊戌太岁姜武大将军:1898,1958,2018

庚戌太岁倪秘大将军:1910,1970,2030

壬戌太岁洪充大将军:1922,1982,2042

亥猪:

乙亥太岁任保大将军:1935,1995,2055

丁亥太岁封济大将军:1947,2011,2067

已亥太岁谢太大将军:1899,1959,2019

辛亥太岁叶坚大将军:1911,1971,2031

癸亥太岁虞程大将军:1923,1983,2043

四、太岁方位

太岁方位指太岁所在流年出现的方位，由于每一年的岁星运行的轨道都有变化，所以太岁对应的位置也会随之而变化，当出现在某个方位时便是这一年的流年太岁方。流年太岁方位的位置是按照八卦圆图的规律而定，与流年地支相关，按照干支年份每年都有变化，所以太岁方位也每年一变。查询年太岁的方位，是按照八卦圆图之地支的分布顺序，以十二年为一个周期，循环往复，以有利于人们趋吉避凶。

（一）、太岁方位。以八卦圆图可知太岁方位即太岁值年的方位，道教论六十值年太岁，每年都会有一位太岁当值，其方位随年份变化而变化，而与值年太岁对冲的方位就是岁破方。太岁对应十二地支的方位就是流年太岁值年的方位，以顺时针旋转，周而复始。

如图示，2020庚子年之子位于正北，因此太岁方位为正北；因子（正北）与午（正南）相对冲，冲则破，则岁破方为正南。2021辛丑年，太岁方位为东北；因丑与未在一条直线上为相冲，则岁破方为西南。如下类推。

（二）、太岁方位查找方法

1、流年太岁方位

流年地支为子，太岁方为正北，岁破方为正南。

流年地支为丑，太岁方为东北，岁破方为西南。

流年地支为寅，太岁方为东北，岁破方为西南。

流年地支为卯，太岁方为正东，岁破方为正西。

流年地支为辰，太岁方为东南，岁破方为西北。

流年地支为巳，太岁方为东南，岁破方为西北。

流年地支为午，太岁方为正南，岁破方为正北。

流年地支为未，太岁方为西南，岁破方为东北。

流年地支为申，太岁方为西南，岁破方为东北。

流年地支为酉，太岁方为正西，岁破方为正东。

流年地支为戌，太岁方为西北，岁破方为东南。

流年地支为亥，太岁方为西北，岁破方为东南。

年太岁方位的起始日与结束日时间不是按照公元纪年或农历纪年的变化而定，而是按照天干地支纪年法，确定年份时间的变化，即按照每年的立春日时间开始新的纪元。如公元2019年2月3日，农历为戊戌年十二月廿九日，以天干地支纪年是戊戌年乙丑月辛未日，为2018年太岁方在西北的最后一天；因为公元2019年2月4日11:14立春，自此开始新的纪年为己亥年丙寅月壬申日，太岁方为西北，岁破方为东南。因为戌亥同在乾宫，位居西北方位，故太岁方和岁破方相同。如公元2021年2月2日，农历庚子年十二月廿一日，是太岁方在正北的最后一天；因2021年2月3日22:58立春，农历庚子年十二月廿二日，按照天干地支纪年法进入辛丑年庚寅月壬午日，自此又开始一新的纪元。按照地支的顺时针运转顺序，以十二年为一个周期，周而复始，循环往复，生生不息。

列表如下：

2、流月太岁方位

正月、五月、九月在东北方位；三月、七月、十一月在西南方位；

四月、八月、十二月在东南方位；二月、六月、十月太岁方位干中藏。

每年农历二月、六月、十月这三个月的太岁方是月份各自对应的天干方位，由于每年月份对应的天干不同，方位也不固定。如2016年二月是辛卯月，太岁方位在西方辛位；2017年二月是癸卯月，太岁方位在北方癸位；2018年2月是乙卯月，太岁方位在东方乙位；2019年2月是丁卯月，太岁方位在南方丁位。

十天干所对应方位：甲、乙属于东方；丙、丁属于南方；戊、己为中央；庚、辛属于西方；壬、癸属于北方。

3、流日太岁方位

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳，此五日太岁在东方。

丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳，此五日太岁在南方。

戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳，此五日太岁在中宫。

庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳，此五日太岁在西方。

壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳，此五日太岁在北方。

其余日期，日太岁在每年的年太岁方位。

五、犯太岁之易象

兴玺认为《周易.序卦传》释道：“物不可以终难，故受之以解；解者缓也”。凡事都有一个“度”，天人合一，物极必反，吉可变凶，凶可化吉，人事如此，自然规律概莫能外。《孟子·公孙丑上》：“孟子曰：仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家间暇，及是时明其政刑，虽大国必畏之矣”。《尚书·太甲中》：“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭”。孽指灾；违逭相通，避逃之意。言天灾可避，自作灾，不可逃。圣人曰“向天问：天作孽，又如何。世人答：争不得，逆不过，昏昏大醉三万场，到头来忍不得，让不过，又要如何？喊一句我欲逆天，却不知哪个同往？弯弓射天，谁人递箭”。凡与太岁相值，相克，相冲，相刑，相害，相破，即为犯太岁。犯则有抵触，违反，侵害，进攻，触发，发作，阻挠之意。犯太岁流年多有不利，诸如意外不测之灾，易破财，招小人，感情不顺，事业不利等。俗语“勿在太岁头上动土”，也意为不要招惹那些惹不起的人。是福是祸，须结合命理格局，应用阴阳五行，六亲十神，喜用忌侮，运用环境地理学、奇门遁甲、命理学等理论分析而定结局。以下仅列出常规情况的人事易象。

（一）、值太岁

为太岁值年，即本命年。在八卦圆图中生年与流年同位，位置在原点不动。如命局丑年生，逢流年为丑，在八卦圆图中位于艮宫丑位30°（如上图）。

1、奇门遁甲论值年。奇门遁甲称为伏吟，逢事迟缓，宜静不宜动。伏吟反映在时间主迟，主慢。在空间主近，主本地，主内部。伏吟利主不利客，一般不宜采取主动，动则破财耗失，伤人伤心。不宜用兵。惟宜收敛财货，宜去讨债催款。如体育比赛，则利于主方，主方多赢。一动不如一静，在原地发展反而有更佳的运势。若行运流年为喜用，则运势不俗。

2、命理学论值年。命局生年与流年相同，谓之伏吟。伏同复，有重复之意，原没有的要来，原有的要走。命理学称作伏吟煞，又为转趾煞，亦称转趾杀。明代万民英《三命通会卷二论太岁》：“生时相逢真太岁。如甲子生人又见甲子年，谓之真太岁，又名转趾煞”。干支相同会出现五行过激或太强的效应，令命局发生五行结构动摇之象，所以会出现灾殃。《命理正宗》：“反吟伏吟泪淋淋，不伤自身损他人”。伏吟是一种易象的表达，可取象为担心忧虑，呻吟悲伤，痛心郁闷，纠缠拖拉，深处伏隐，原地徘徊，滞留停止，牵绊不动等。伏吟也为重现再现之意，有另起炉灶之征，可谋独自发展。

3、人事表现。本命年称为槛年，“太岁当头坐，无功必有祸”。本命年暗示运程反复，事有波折，逆境阻滞；烦恼忧心，心神不定；精神健康变差，甚至出现问题；易犯是非，小人暗中作梗，或发生诉讼；失财，包括投资决策失误。

从十神等全方位看伏吟。印星伏吟，工作调动，母亲之事。财星伏吟，借出钱财，父亲妻子之事。食伤伏吟，子女之事，因工作原因和与领导的关系。官杀伏吟，工作之事，身体之事。比劫伏吟，兄弟姐妹之事，财钱之事。天干伏吟，事业财物方面的事，伤灾事。地支伏吟，内心、六亲方面的事，病灾事。时柱伏吟，称为门户伏吟，外出之事。用忌伏吟，用伏应吉，忌伏应凶。宫位伏吟，指宫位所属之人的吉凶事。

4、人事对策。因事须忍，因小事不忍则乱大谋，脾气大发则自招烦恼，甚至遇事拳脚相加，带来不利影响。若有发展计划，不要急于求成，需要以静制动，谋略取胜。有些事情，可先期规划，做好基础工作，待下年实施。本命年整体运势起伏大，吉凶并存，须趋吉避凶。

（二）、冲太岁

冲太岁即反吟，也称为返吟，反即相反之意。五行中相反，即相克，如火与水相反，木与金相反等。此处论反吟，是生年与流年相反，在八卦圆图中构成180°，位置在一条直线上，方位相反，构成相冲。天干有甲庚相冲，乙辛相冲，壬丙相冲，癸丁相冲，戊己土居于中央，故无冲。地支有子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。如丑年生人，逢流年未。须分主冲和被冲而论，相冲的实质为相克，表现为快速，变化多端等；应事表现为急，为快之意义。

1、奇门遁甲论相冲。奇门遁甲称相冲为反吟。反吟反映在时间主快、主速。在空间主远，主外地、主外部。在事务主反复，一般为凶。反吟利客不利主。反吟时如果不主动力尽人事，则事情往往会半途而废。反吟主做事速度高，成败易分。如果出行，可能半途而废（回）。如果做长久大事，可能有始无终。预测疾病逢反吟，新病逢冲则愈，旧病逢冲则死；近病反吟则愈，久病反吟难愈。预测婚姻逢反吟则不成。预测求财，逢反吟则空忙一场，无利反亏本。预测体育比赛，反吟利客队，客队多胜。预测行人走失，反吟人可回来。预测失物，反吟可找回。反吟吉凶程度，须结合用神所临星、门、神、格局等因素具体分析判断。

2、命理学论相冲。此相冲为年冲，为对冲，为反吟。冲太岁有冲击、冲动、对抗、相战之意。当年受冲，必有动象。相冲指生肖之年犯六冲，即子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。以辛丑年而论，丑未相冲，冲犯太岁。反吟之年之所以凶多吉少，主要是流年干支加重了原来命局干支相同五行的力量，特别是相同地支的力量，或因冲而削弱了原来命局中其他五行之力量而导致灾祸。年为祖辈宫位，人事主长辈，上级领导；年冲为动，走动，出门离家之象。若为喜用，主长辈相助，或领导赏识，得祖坟之力。为忌，则长辈无助，或领导变动，或祖坟有变，或其它不顺信息。实证认为四柱逢反吟伏吟之岁运，若为吉，则吉上加吉；若为凶，则凶上加凶；多数是凶多吉少。而实际情况并非可惧，必须参合喜忌来断结果。

3、人事表现。反吟为破败猛烈，主事业多困厄，身体多病变。流年冲太岁，代表凡事互相对立，对峙，对向等，故无论在人事或工作都会有人与其对着干现象，多动荡；身体问题袭人；易惹小人口舌，甚至官司诉讼；多劳但损财，或有血光之灾等不利事情。若冲犯太岁会出现不稳定现象，有变动，如搬迁、移居、工作调动、跳槽、转行、亲友反目、大病、破败、与人结怨，交感出轨等。

从十神等全方位看反吟。印星反吟，必有母亲，工作学业上的事。财星反吟，必有妻子父亲，财钱方面的事。官杀反吟，必有工作身体官非之事。食伤反吟，必有心情，子女，工作与领导关系之事。比劫反吟，财钱、兄弟姊妹方面之事。

天干反吟，事业财气方面的事。地支反吟，身体、六亲、病伤之事。用忌反吟，用神反吟应凶，忌神反吟应吉。宫位反吟，指宫位中的六亲吉凶及自己各个阶段身体事业方面的事。

4、人事对策。凡事相对则立身，有利于自我发展，自我经营。论反吟的吉凶祸福，若冲忌神，表示要解除某种约束而使自已迈进一个新纪元；若冲吉神，表示会失去财物，及相关空间变化，或有生离之事的发生。只有行运时空与命局时空发生反吟，加入流年的作用，方有性命之忧。

（三）刑太岁

刑，在八卦圆图中为90°角，如子与卯相刑，为平面90°；寅申巳、丑未戌三刑，互成立体90°。刑太岁即刑满之意。刑者刑法，刑罚，刑伤，刑律之意。指犯罪；或犯官非，即违法之事；是非纠纷。

1、奇门遁甲六仪击刑

击刑是奇门遁甲的一种格，格即格斗之意；击有相遇，相撞之意。击刑是相对动态与相对静态的事物之间的惩罚关系，具有层次性。以立春为纪时，取流年的年干，年干为甲时按照甲子年取戊、甲戌年取己、甲申年取庚、甲午年取辛、甲辰年取壬、甲寅年取癸。用神落宫临击刑，往往造成事物的挫折不顺，在人事多为触犯刑法和纪律，于人体多为疾病痛苦。相刑地支有子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥共十二个，在奇门遁甲的天盘中六仪携带的旬首地支只有子、寅、辰、午、申、戌共六个，所以奇门遁甲的击刑就反应了六个天盘地支巡游十二宫时与该宫所纳地支的关系。即与各宫地盘的地支构成互刑、三刑和自刑时，则旬首遁干（六仪）所落之宫为击刑宫。【口诀】戊落震宫子卯刑，已寄坤二戌未同，庚居艮宫申刑寅，辛离午午自残中，癸壬落巽击刑多，寅刑巳来辰自争。

2、命理学论刑

互刑：子刑卯，卯刑子；为无礼之刑。

三刑：寅巳申相刑；寅刑巳，巳刑申，申刑寅；为无恩之刑。

丑未戌相刑；丑刑未，未刑戌，戌刑丑；丑未即相冲也相刑；为恃势之刑。

自刑：指辰、午、酉、亥自我相见；辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥。

命局之刑的信息提示为灾祸，在相刑之年将有违法坐牢之事，或有伤病之忧。若命局天干地支五行组合上等，身旺，逢刑则示人老谋深算，职业为从事法律或刑警工作。如身衰，命局组合差，逢刑则有犯罪之动机，或有牢狱，伤残之灾。三刑有相互伤害之意，代表手术；互相破坏。古有刑主伤病，犯伤残之凶灾。

3、人事表现。流年刑太岁代表人事或工作不顺，导致身心疲惫。因事受到法律制裁，财来财去，破财，或牢狱之灾等。自己或亲人健康问题，受拖累。遭受刑伤诬害，或小人使绊，难以集中精力工作。即使五行过旺，则旺极而衰，有刑残及转衰之象。具体需要综合分析命理而定。 

4、人事对策。化解三刑之支，有合冲而破其刑，或刑用神之爻有克制；或贪生，贪合而忘刑。有吉相扶相助，刑不为害，而反为用。刑被破解为有救应，凶变吉，许能逢刑必发。刑为不和谐之局，须求五行相宜。“凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁”；以煞制煞。须考虑命局远近组合，强弱旺衰，党众多寡，正生正克，反生反克等形势。在阳宅发生刑冲的方位放置相合的饰物化解，最好按照易学专业人士指点。

（四）、害太岁

1、子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害。害为陷害，危害；有不和，不合之意。

【生肖六害】“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休。草蛇见虎如刀锉，玉兔逢龙两忧愁。黑猪火猴不到头，金鸡见犬泪交流”。六对属相之间存在相害的成分，表示相处缺乏幸福，或分道扬镳。

《滴天髓》：“刑既不足为凭，而害之义，尤为穿凿”。六害因为不遵五行生克制化的理论轨迹，所以历来不被重视。如申亥相害，申金乃生亥水之神；寅巳本生且刑；酉戌半会又生；丑午相生；相害之理因何而论。害的形成主因合冲而导致，恩生于害，害生于恩，无恩也无害。伤于外者，必起于内；人之相害，始于相合；由合反害，由害转合。故逢合不论害，无合论生克。六害之力，逊于三刑。以吉害凶，未必能去凶；以凶害吉，亦能损吉。因此六害有别于合会冲刑，六害作用是否参于格局成败论，还须参考研究。

2、人事表现。犯六害，易遭朋友陷害，出卖信息，合作难成；遭遇投诉，误导破财；食物中毒；自身或亲属有病灾，等。

3、人事对策。流年害太岁代表互相争斗对峙，这些是因恩惠产生的仇恨而引发灾害。流年工作是获益，但又因获益而损失，因财失义，乐极生悲，或因一时意气用事而令自己失败，故应谦虚的沉着应付。同人合作要先小人后君子，建立更好的合作基础。稳重做好本职工作，防止他人有机可乘。有财则败，应避免规模性投资，控制财欲大起大落。 

（五）、破太岁

1、子酉相破（子破酉、酉破子）；丑辰相破（丑破辰、辰破丑）；寅亥相破（寅破亥、亥破寅）；卯午相破（卯破午、午破卯）；未戌相破（未破戌、戌破未）；巳申相破（巳破申、申破巳）。

【生肖相破】鼠鸡（子酉）相破，牛龙（丑辰）相破，虎猪（寅亥）相破，兔马（卯午）相破，蛇猴（巳申）相破，羊狗（未戌）相破。

2、相破释义

地支产生六破缘自六冲。两地支五行无实质克冲的性质，只是牵制住六冲的冲方，破坏六冲。论命局六破对于五行强弱及行运吉凶影响并不明显，因此实无必要为原本复杂的干支生克关系增添多项。六破中巳申及寅亥为地支六合，这是有理论支撑的主流认识，其破的理论明显不足。

3、易象表现。地支相破为相互妨害，相互破坏，亦有战克之意；为破产，冲破，捣乱，为不完整；为发生腐蚀行为，废弃和破耗财产等。合为抱，为束缚，抱住则难脱。破要满足天干相合之象才应凶，否则不应凶。在没有天干相合的情况下，破为有惊无险，受惊吓的破。四柱见破，流年引动，加临太岁月建，主聚者散，成中有败；器物损坏；病者有死。求财谋事不成；孕育不顺；关节不通，囚禁脱离。岁运破煞在合处，得冲与合谓之解神。吉神吉星逢冲破，立竿见影，化吉祥为灾难。

4、人事表现。破即破坏，当年运气易有突而至来的破坏，破败，破财，破损。破太岁即有散乱及移动之象，好友关系，合作联系，身体健康等易发生问题。表现为好胜，看问题短视，处事无情的情绪占主导。办事易有漏洞，引起领导反感，工作变动。投资应谨慎，防资产流失。流年逢破太岁，工作会遇小人破坏而导致失败。年轻已婚者要防止小人插足，导致婚姻破裂。女命岁运逢破，多有失身。用神逢破，无禄，命绝。

但不破不立，宜破旧立新，重打场另开锣，有利规划新发展，实施新抱负。

六、解析“太岁可坐不可向”

值年太岁坐镇的方位属于尊贵之位，不可犯之。《四库全书》“太岁可坐不可向”。“宅犯太岁，动辄招凶”。“太岁当头坐，无功便有祸”。“太岁压运起祸端，伤财惹气心不甘”。向太岁主要指阳宅大门朝向，不宜在太岁方，否则构成“太岁临门”形煞格局。凡阳宅进出门户，商业店铺、工厂、单位等场所的大门若朝向太岁方位，不能有动土修建等工程，否则冲撞运势。阳宅客厅座位，卧室床位；办公室（办公桌）等不宜朝向太岁方，犯太岁煞。太岁方位不可重压，应避免摆放较大或较重的物品，如冰箱、空调等重物，有动象。居家电视、音响、收音机等易产生噪音的物品，不宜摆放太岁方。太岁守灶，即属于阳宅环境犯太岁，指厨房位于值年太岁所在的方位，日常油烟、厨余垃圾、下水管道等污染太岁方，不利；居家太岁方位应保持整洁明亮，忌黑暗脏乱。如2021辛丑年太岁方为东北艮宫，若东北方位是居家的厨房位置，为太岁守灶，尤忌炉灶门朝向东北太岁方；现多用电磁炉、液化气灶，开关方向可视为灶门方向；艮为少男，主不利。在装修和布置家居时须避开犯太岁的方位和时间，以免招致祸患，影响运势。古代历法以木星为主，由于星相之间发生影响，所以古代在建造宫殿等大型建筑时要翻阅历书，进行详研推测，规避相冲之日。

《荀子•儒效篇》“武王之伐纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。至汜而泛，至怀而坏，至共头而山隧”。《淮南子• 天文训》：“太岁迎者辱，背者强；左者衰，右者昌”。清代《协纪辨方书》“《广盛历》曰：岁破者，太岁所冲之辰也，其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行；犯者主损财物及害家长。惟战伐向之吉。……按，岁破为最凶之神，而《广盛历》云‘战伐向之吉’者，盖向岁破，即坐太岁而敌人乃居岁破之位也，然则乃用太岁，非用岁破也”。其意为只要坐太岁，即背对太岁，让敌人面向太岁，那么敌人就陷于“岁破”的大凶位，因此背太岁者吉，面太岁者凶。但后来太岁成为一个凶神，因此对于太岁的看法应该有辩证的认识，吉凶在于顺应天地人文之自然之理。对此古文论述和实证颇多，流传至今不衰自有其理。因此太岁成为相关人们关注的焦点，以祈求能够自由自在的平安健康生活，达到趋吉避凶。

七、解析“太岁头上动土”

动，则冲动，太岁“宜静不宜动”。“太岁头上”指太岁方位；“太岁头上动土”，犯动土煞。动土指建造阳宅，破土指修造阴宅。因木土相克，所以太岁临世，动土则冒犯冲撞，会招致祸患。《黄帝经》“太岁所在之辰，必不可犯”。《月令广义•岁令二》“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事，尤宜慎避”。“宅犯太岁，动辄招凶”。《陔余丛考》“术家有太岁将军之说，动土者必避其方”。《清稗类钞》“凡太岁所在之地，起土兴工，则必有灾殃”。《神枢经》“若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阀，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍，筑垒墙垣，并须目避（太岁方）”。《土风录》“太岁为大将军，动土迁徙者必避其方”。太岁所在之方不宜兴工动土，否则必有灾祸，如建造、挖掘、打桩、装饰，修墓等工程事，为“破坏性”作业，所以太岁方位属于凶方。其方不可修造，迁徙，嫁娶，入宅，远行，赴任等，若犯者主损财物，及伤害亲人。必避其方，避则无恙。如新房位于东北方，2021年搬入新房，犯冲太岁。如春节过后出发东北方位的地方赴任工作，出行方位犯太岁。

有异议者，《论衡•难岁》收录《移徙法》：“徙抵太岁，凶；负大岁，亦凶。抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也”。其意迁徙到面对太岁所在的方位不吉利，迁徙到背对太岁所在方位也不吉利；面向太岁称为“岁下”，背负太岁称为“岁破”，所以都不吉利。此论并非绝对之说，其行事皆有化解之法，要视命理具体情况而论。如需要迁徙，或动工建筑楼幢，恰逢太岁之忌，则以主事人的命理，环境地理学等结合分析，用奇门遁甲、择日学等方法而定其吉日良辰，再选择适宜方位行而动之。

八、生物太岁

兴玺认为“太岁”一词来自于生物太岁，所谓太岁意指宇宙之星亿万年不灭，即表明生物时间之长生，又表明生物之再生能力，属于古代星象和术数学家的恰当喻示。古代传说太岁运行到哪，相应的方位下会出现一块肉状物，是太岁星的化身，在此处动土会惊动太岁，于是就有了“不能在太岁头上动土”，“太岁当头坐，无喜恐有祸”的说法。有认为这种肉灵芝是百年难得一遇，遇到就是天赐。

太岁又称肉灵芝，是一种黏菌的聚合物，在几十亿年沧海桑田巨大变迁中，许多物种都湮灭绝种，而太岁却能繁衍至今，可见其强大的生命力无与伦比。现代科学研究表明太岁是一种厌氧菌，生活在地下20到100米的地方，生长成一片或者一块。太岁生长在地下，其生长环境就可以理解“不可在太岁头上动土”之意，如在生长年代久远的太岁头上动土，无疑会得罪太岁，应验民间有九生之物会“修炼成精”之说。 《山海经》记载尧、舜、禹等帝王皆过百岁，他们都食用过"视肉"、"聚肉"。古人认为"视肉"、"聚肉"、"太岁"、"封"，有长命百岁的功效，乃古代帝王养生佳肴，所以后世历代帝王都在寻找这种能使人长生不老的仙药。李时珍《本草纲目》记载"肉芝状如肉。附于大石，头尾具有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻，如坚冰也"。并把它收入菜部芝类，可食用、入药，奉为本经上品，功效为"久食，轻身不老，延年神仙"。据《神农本草经》记载:"肉灵芝，无毒，补中，益精气，增智慧，治胸中结，久服轻身不老”。东晋道家葛洪在《抱朴子》中记载，"诸芝捣末，或化水服，令人轻身，长生不老"。太岁十分稀有是百药中的上品，是古人认为的长生不老仙药。有典籍记载太岁性平，苦，无毒，具有补脾润肺，补肾益肝等价值。现代科学家认为太岁是一种大型粘菌复合体，但其细胞结构为何形成和为何聚成如此规则形态，具有"食之尽，寻复更生如故"，"食一片复一片" 的特点，也就是说吃一片，它自己可以再次生长，以及它的医药价值仍然是个谜。

太岁生长于地下，是由粘菌、细菌和真菌三类菌构成的一种稀有的聚合体。现代科学发现肉灵芝是介于原生物与真菌之间的大型粘菌复合体，其结构不是由单一的细胞构成，而是由细菌、粘菌和真菌三类构成的一个聚合体。研究表明，肉灵芝是以细菌、酵母菌、霉菌孢子等微小生物为食，以纤维素、几丁素、甲壳质等为营养，肌体含有丰富的蛋白质、核酸以及假丝酵母菌和白地霉。它的细胞中含光合色素。按照《生命起源及进化谱系图》分析，它的位置应在菌(藻)类植物和原生物、动物之间。既有营养体又有实体，可惜的是该生物进化到此种程度后，因受外界光的限制停止了进化。为自然界中非植物、非动物和非菌类的第四种生命形式，是迄今发现的最古老的古生物活体标本，是人类和一切动植物的祖先。它生长于地下20-100米的厌氧环境中，生活于土壤中，并且太岁还能够在水里存活，放在水中不会腐烂变质。这种粘菌能够在没有氧气的环境之中存活，主要靠孢子、菌丝繁殖，活性很强，就是任意切割，它也可以自行生长。但绝非传说的无止境生长，如能快速生长就自然不会稀有，令人惊奇是太岁能在几亿年里存活至今实是一种奇迹。南安惊现会呼吸太岁，重41斤，被学界认为是一种存在于地球上的不明生物体，这个物体更像是一半的木桩，表面布满了类似于血管的突起，用手轻触这个"太岁"表面柔软，还富有弹性，拿在手里较柔软，硬度有些像凉粉。中国多地发现太岁生物，有挖出140斤以上的罕见太岁。

古时认为太岁是长生不老的仙药。据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药，并赐给徐福大量的人力、物力。徐福随即率几千名童男童女东行，来到山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女从浙江达蓬山东渡扶桑，到达古代瀛洲、方丈，也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药就是太岁（肉灵芝），徐福被日本国奉为祖先。唐人笔记《酉阳杂俎续集》记载：古时候有一个叫王丰的人，他在太岁头上挖了一个坑，看到了一个大肉块，像牛一样大，还会蠕动。他很害怕，于是赶紧埋上，但是越埋那肉块就越长。惊惧之下，王丰不再管了，掉头就跑，一夜过去那肉球竟然长到塞满庭院。数日之间王丰的兄弟，还有家里的奴婢全都死了，只剩下了一个女儿，这就是惹到太岁的后果。即便如此还是有敢在太岁头上动土的人，史料《广异记》记载：晃良贞不怕鬼怪，每年都要在太岁头上挖土，有一次挖出肉块用鞭子打了几百下扔到大路上。当夜有人看见有神人骑马坐车来慰问那肉块，并问"太岁兄，你为什么受他辱打而不报仇呢"；回答是“那人血气方刚，我也没有办法”。天明后太岁就不见了。

九、论辛丑年犯太岁

2021辛丑年，对应流年地支为丑，太岁方位在东北方位，与太岁相冲的岁破方在西南方位。辛丑年始自公元2021年2月3日22:58立春日，农历十二月二十二日，由庚子年进入辛丑年，按照生肖而论丑为牛，称丑为太岁。

（一）、值年丑牛，太岁伏吟。

农历2021年，流年丑牛，为值太岁；即本命年，致流年犯太岁。

2、自主创业，慎重投资；不宜担保他人，面临倒闭和破产的几率高。

3、民间有未婚者逢本命年，又逢"无春"不能结婚的说法。兴玺在实战中验证正常的历法演变与吉凶无关，不可能影响到婚姻的幸福与否。结婚选择吉日良辰是一种信仰和愿望的反映，适令青年在选择婚期时要顺应自然，做到“天人合一”。有的“盲春”结婚发生婚姻变故，究其原因比较复杂，不能单纯把问题追溯到节令上。

4、化解。按照辛丑纳音“壁上土者，恃栋依梁之土，兴门立户之壁，必以土为立身成功之基”。若命局为“同类相资格”，则宜，有立身成功之机。因此放置和佩戴化太岁效果的吉祥物，需要根据个人命理而定。一般习惯宜穿着喜庆吉祥的红色衣物，以示鸿运当头，改善运势。依据“化生”的原理可佩戴金属“牛转乾坤”项链饰