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先从图片着装说起。上身着红色衣袖，下身穿藏蓝色警裤，脚蹬蓝色鞋。按照五行而论，上衣为红色，属火；下裤为藏蓝色，属水。结合卦象而论，上火下水，为《易经》之“火水未济”卦。站立河边，意欲渡河。 《未济》是《易经》六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。《未济》是《既济》的综卦，卦意事无止境，继续前进。火水未济，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。火在水上，难以济物，谓之《未济》。卦辞“亨；小狐汔（qì，接近）济（完成），濡（湿）其尾，无攸利（无攸利”就是没有很理想的结果，也就是说会有一定的风险）”。卦画是三阴三阳，两两间隔相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”通。但六爻均位不正，阴差阳错。卦以小狐过河为喻，时尾向上舒，可刚到河边尾巴就被沾湿了，没有渡过河去。火向上燃烧，水向下奔流，火水背道而行，相互分离，缺少扶助之力，以此喻示事业尚未完成，需要加力向前发展。结合第63卦《既济》看，一个事物的完成，则预示着一个新事物的开始。物不可穷，生生不息。就如今天完成了一项工作，具有成就感，称为事业《既济》；但明天的新任务还会再来，称为《未济》，事无穷尽也。用现在话说“一任接着一任干”，可持续发展。古人对此揭示未成，没有成功，《荀子·王霸》：“德虽未至也，义虽未济也，然而天下之理略奏矣。” 元关汉卿《单刀会》第一折：“想玄德未济时，曾问俺东吴借荆州为本，至今未还。”书义渡河未到岸或尚未渡河，《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战於泓，楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。”《后汉书·袁绍传》：“今操军退，人怀归志，及其未济，出兵掩之，可令大溃，此策不可失也。”《三国志·魏志·郭嘉传》“ 策临江未济，果为许贡客所杀。”又义未得到救助，《汉书·董仲舒传》：“羣生寡遂，黎民未济，皆长吏不明，使至於此也。”  火水未济是64卦之最后一卦。《未济》卦，寓意尚未通达，还有路走，要设法“渡河”到达彼岸，实现自己的目标。“渡河”会有困难，遇江河会手忙脚乱，自顾不暇，心理压力大。因此卦辞则以小狐狸浸湿了尾巴而喻，强调事情的开始，经验不足以使之不顺利。《易.序卦传》：“物不可以穷也，故受之以未济。终焉。”《既济》卦是久则穷，须重启生机，以显示“变易而不穷”的《易经》原理。《未济》是事业尚未完成，距离目标还有距离，所以《未济》作为64卦的压轴，迎接新任务的到来，穷至无极。《火水未济》是由《天地否》卦的六二爻与九五爻换位而来，《否》卦代表不通，二五爻换位之后，自然有所交流而畅通。由此可见“亨”通也是由此而来。我们说“换位思考”即来自于《易经》，当问题处于《否》不可解时，换个位置思考，则会“柳暗花明又一春”，才能“车到山前必有路”。 《火水未济》卦之六爻都不正，阴爻居阳位，阳爻居阴位，然而正是由于阴阳爻都不在其位，蕴含着回归正位的要求，使得未来充满着变化的可能和希望。由于各爻都能阴阳相应，又使得本卦充满活力。上卦“离”为火，火向上窜，具有升腾的性质，但急于冒进；“离”示光明，具有希望的前景。下卦“坎”是水，水往下流，“上善若水”，具有润下滋万物的性质，避坚而屈曲的作为；但易产生遇险退步的思想。上下卦虽背道而驰，但提醒事业未成的环境，需要按照“火、水”各自本性而行动，顺应所蕴含变化的自然发展规律，创造条件去争得胜利。诸经商如此，从事行政也同理，即要学会火的轰轰烈烈风格；也要具备水的柔顺特质，遇事“退一步海阔天空”，“和气忍让气自消”，气入胸腔九回肠，乃真英雄也。要懂得“伏久者飞必高，开先者谢独早，知此，可以免蹭蹬之忧，可以消躁之念”。潜伏得越久的鸟，会飞得越高；花朵盛开得越早，凋谢得也会越快。知道了这个道理，就不必为怀才不遇而忧愁，就可以消除急躁求进的想法。
“火水未济”意味发展到最后而亨通，但前进的道路并非一帆风顺，甚至是荆棘遍地。是说做事成功与不成功都要坚守正道，这是谋求发展的做人之道。与人打交道是长久的，不可能今朝有用，明日就变。小狐狸渡河接近对岸时，尾巴不慎浸湿，预示前途有阻隔，路途顺利与否要看其志行笃诚。当一个人事业完结成功时，则意味另一个事业又重新开始，虽然前途充满新的希望，但是必须记住前进道路上荆棘丛生，要谨慎走好每一步才不会遭致失败。要领会“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事”，才是进修德行的砥石。若言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。據取《菜根谭》几句话明示，势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；智械机巧，不知者为高，知而不用者为尤高。涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身；守受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字......。现代中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者高亨曰：“君子观此卦象及卦名，从而以谨慎态度，分清事物之性质与势力等，审处其方位，以求行事有成。”汉徐干《中论·智行》：“夫明哲之士者，威而不慑，困而能通，决嫌定疑，辨物居方。”未济的事业包含着成功与失败，无论如何都要以审慎态度，用新的动力来拼搏。宇宙的运行规律，一切都不可能永远圆满，也不可能就此中止。事物始终处在酝酿之中，必然由亏而盈，由满而损，反复循环，继续演变，发展于无穷，具备无限潜力。但要看到未来永远充满光明与希望，成为积极奋发之动力。成功与未成功的边缘更是危机四伏，是艰苦的关键时刻，往往成功与失败就在一刹那之间。事物发展更应坚守正道，把握中庸原则，刚柔并济，趋吉避凶。必须量力，适度节制，不可掉以轻心，不可逞强，以致功亏一篑。周而复始 事无止境 把握好时机则可夺取成功之虞（乐趣或快乐）。
《未济》卦《象》曰"火在水上，未济，君子以慎辨物居方。"孔颖达疏:"辨别众物，各居其方，使皆得安其所。"本卦离上坎下，水火不能相交，则未能发挥济物之功，君子观此象以慎辨物居方。辨物必如火之明，居方必如水之聚，辨物使物以群分，因水火各异，故于异中求同。居方使方以类聚，因水火各居相对之位，故又当同中求异，如此则物以群分，分定不乱，虽未济而成既济。《火水未济》卦，火上水下，两者分道扬镳，水火不相为用。预示事至坏时，六爻阴阳皆失其位。《序卦传》“物不可穷也”，故受之以《未济》终焉。提醒发展事业不能不相为用，各干各的，那样则不能成事。众心齐，泰山移。《周易》曰“同人大有”；“二人同心，其利断金”。告诫我们火与水若放错位置，就无法发挥作用，说明要领悟到团队精神，发挥各自独特作用的重要性。类族辨物，同声相应，同气相求。物以类聚，人以群分，靠谱的人会感染你如何取得进步。这个社会太大，并不是所有的人都是我们的同路人。有的，自以为是；有的，别有用心；有的，满心而来.......。大路朝天，各走一边。非我同类，不与同行。路在脚下，行在自己。你能走多远，看你与谁同行。与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽。如果你是一只雄鹰，就不要在乎麻雀怎么看你，因为你飞行的速度、高度、力度、角度，它看不见，也看不懂。有路，不愿去走，我奈你何？人与人，不是都可以信任；心与心，不是都愿意付出诚恳。雪中送炭永远比锦上添花，更厚重更值得珍惜。人生最重要的是认识自己，知道自己的目标，方向和实力，而不要在乎别人如何议论你，努力只为看见更优秀的自己。有些事无需计较，时间会证明一切；有些人无需去看，道不同不相为谋。世间事，世人度；人间理，人自悟。君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏，不可使人易知。  火在水上，大火燃烧，水波浩邈，水火相对相克，象征着事业未完成。君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物变化向好的方面发展，这样做则万事可成。按照《周易》的发展规律，《未济》是终卦，但不是终结，仅仅是走完了一个周期律，《易经》告诉人们需要继续向前。即前进到64卦第一卦《乾》，生生不息，循环无穷，犹如六十甲子的循环规律。《乾》卦辞：“《乾》：元，亨，利，贞。”《彖》曰：“大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁”。《象》曰：“天行健，君子以自强不息”。《周易集解》：“言天之体以健为用，运行不息，应化无穷，故圣人则之。”《乾》是两个同卦相叠而成，象征天，用龙来喻指有德才的君子，又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。《乾》卦是根据万物变通的道理，喻示吉凶悔吝，教导人们顺天道而行。“有天地，然后万物生焉。”乾坤代表有天地，才能化生万物。乾代表阳刚劲健的主动力，坤则是承受力，两者相摩相荡而变化生出万物。天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。《乾》卦代表积极向上，刚强，不懈怠，不放松，继续前进，争取更大胜利。但是生活中特别刚强坚硬的事物，往往能够直顶压力，挑得起大梁。相应它也会欠缺柔韧性，在超强压力下就会断裂。做人做事要既能刚强，扛得起重压，同时还具有一定的韧度和耐磨性。面临超压，还能变通，稍作弯曲，做些让步，避免折断。刚硬柔顺，能屈能伸。一张一弛，文武之道。《乾》卦代表积极向上，权威，讲义气。这些特征与楚汉骄雄项羽非常相似，但我们看到的结果是项羽乌江自刎，这证明了“刚则易折”的道理。
（作于20221031郑州金泉大厦）
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