天道亲德，吉凶由人 张志春 （一）推天道，明人事 易文化是中华民族文化的根，从伏羲画八卦到今天，延续六千年而不衰。为什么？原因就在于它是中国人认识世界的独特的哲学和思维科学，同时又是一种独特的预测学和未来学。 它的主要特点是什么呢？古人和今人有各种各样的概括和解读。我认为，清代四库馆臣纪晓岚等人在《四库全书总目提要·易类》中的概括最为准确，最为恰当。 易类提要说：“易之为书，推天道以明人事者也。” 意思是说，易学这类书是干什么的呢？一言以蔽之，都是通过探索推演大自然运行变化的客观规律，从而让人明白人类社会发展和个人生存变化的规律。 《周易·乾卦》就是讲天道变化的，孔子在《象传》中解说道：“天行健，君子以自强不息。”意思是说，乾卦尤如天道运行，刚强劲健，君子亦应如此，坚强振作，不断努力。实际就是说，一个正人君子，一个有作为的人，一个有益于社会的人，要学习天道运行的规律，自立自强，生生不息。这就是推天道以明人事。 《周易·坤卦》是讲地道变化的。所谓“推天道以明人事”的天道，当然包含地道在内，它是指除人类之外的整个自然界。孔子在《象传》中解说坤卦：“地势坤，君子以厚德载物。”意思是说，坤卦象征大地的形势，君子应当效法大地厚实和顺的德性，容载万物。 乾坤二卦是《周易》六十四卦的纲，其余六十二卦也是如此，都是通过推演天道变化的规律，让人们明白做人的道理。 从《连山》《归藏》《周易》产生以后，数千年来解说三易的图书汗牛充栋，概括分之，无非两类，一类主要从易理方面解说，一类主要从数术方面或者从应用方面进行解说，但都离不开“推天道以明人事”这个纲要。 今天，在易学界，无论是研究易理的，还是研究、应用各种数术，包括风水术在内，也都是在从事“推天道以明人事”的工作。试想，我们从事预测或风水的各种象数理模型，无一不是通过时间、空间、万物类象的易学符号，来推演天道、地道变化运行的规律，从而做出对人或吉或凶的判断。比如奇门遁甲，根据二十四节气和干支记时来定局、起局和判断的全过程，就是典型的推天道以明人事的过程。 所以，我们习易之人，用易之人，一定要抓住“推天道以明人事”这个纲。我们只有明确了这个纲，理解了这个纲，抓住了这个纲，才能不断提高我们的理论水平和应用能力。只有理解了它，明白了它，才能更好地感知它，应用它。 （二）天人合，惟大人 提到传统文化、传统哲学的精华，大家几乎异口同声地都会归结为一句话，这就是天人合一论。提到天人合一的思想，大家又几乎不约而同地会引用《周易·乾卦·文言》中的一段话： “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？”“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！” 这段话的意思是说，伟大的人物，或者说通晓天道、修练自身、做大事业的人，他的德行象天地一样覆载万物，他的圣明象日月那样普照大地，他的进退象四时一样井然有序，他的吉凶与鬼神的吉凶相契合。他的作为，先于天象而行动，天也不违背他；后于天象而处事，仍能奉行天道运行的规律。上天尚不违背他，更何况人呢？更何况鬼神呢？深知进取、引退、生存、灭亡的规律，而使自己的行为绝不偏离其正道者，只有圣人才能做到这种程度吧！ 我们习易之人，用易之人，也就是“推天道以明人事”的人，首先应该领会易文化的精华——天人合一论。“推天道以明人事”，不能光让别人明人事、知吉凶，首先要自己努力做到这一点，即使不能每个习易之人都成为《乾卦
|
