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为柳树正名
（南阳周易文化研究会 王兴玺）
2018-07-26
一、为阳宅周围种植柳树而正名
1、柳树是一种价值极高的景观树。
主要用于园林观赏，小区，园林，学校，工厂，山坡、庭院、路边、建筑物前。盛开时，树枝展向柳树四方，使庭院青条片片，具有很高的观赏价值；实为美化庭院之理想树种。柳树也是人们乘凉的工具之一，尤其是在夏天人们乘凉的好去处，这时候硕大的柳树荫下是人们独一无二的选择。 春天，柳树是最为迷人、最为“潇洒”的树木，也是千百年来诗人和作家们颂扬不已的题材之一。
古代诗人给予极高的评价和颂扬，留下了优美的绝篇佳句。如赏析：
《独柳》【唐】杜牧：含烟一株柳，拂地摇风久。佳人不忍折，怅望回纤手。
《五月水边柳》【唐】崔护：结根挺涯涘，垂影覆清浅。睡脸寒未开，懒腰晴更软。摇空条已重，拂水带方展。似醉烟景凝，如愁月露泫。丝长鱼误恐，枝弱禽惊践。长别几多情，含春任攀搴。
当代文人墨客咏柳已成为人们赏柳的佳美绝唱：
文曰：“杨柳是春天最传神的信物，用清澈的眼神凝望春天。自古以来，中国人就喜爱杨柳，借“柳” 抒情。在我国古代诗词中，“杨柳”是一个美好情感的常见意象，蕴含这一意象的名篇佳句数不胜数，如：《诗经》的名句：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”象一幅风景画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。杜甫的绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，诗人通过对生机勃勃的景物描写，向人们传达出无比欢快的感情。李白的诗句：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”，诗人借“闻折柳”表达自己思念故乡的深厚情感。”
“春天，柳叶发出嫩绿的小芽儿，娇滴滴的，一幅神气的模样，风一吹，柳树的枝条就随风飘舞，像一个顽皮的孩子在荡秋千，发出了银铃般的笑声。路边密密麻麻的柳树，好像亲朋好友，手拉着手，站在一起，永不分离。”
2、“折杨柳”是古代社会生活中最有格调的风俗之一。
有人从“柳”谐音“留”上分析，认为“折柳”是挽留的意思。折柳送别与古人的辟邪诉求也有密切的关系，对远行亲友最好的祝语是“一路平安”，但路途艰险，难免会遇到麻烦。古人认为这是邪气侵扰，路鬼作祟。辟邪驱鬼最简单的办法就是带上辟邪物，桃枝、柳枝等在古人眼里皆具驱鬼功能，南北朝已有插柳辟邪风俗。北魏贾思勰《齐民要术·种柳》引《术》称：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”所以，送别时折柳寓意很明白，就是祝远行人路上平平安安。又说，折桃枝不用于成人单独出行，而用于带孩子出行，古人迷信“鬼畏桃也”，认为桃枝对孩子的保护功能比柳枝好。《诗经·小雅》中有一首《采薇》诗：“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”古代文人墨客对于柳树给予了极高的评价和吟赋。
“折柳送别”流行于汉代，记录汉代都城长安和畿辅地区地理状况的古籍《三辅黄图》记载：“灞桥在长安城东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”因为当时送人一般送至灞桥分手，其情其景往往令人肝肠寸断，所以《开元天宝遗事》中有这样的说法：“长安东灞陵有桥，来迎去送，皆至此桥，为离别之地。故人呼之为‘销魂桥’。”
南北朝时期，“折杨柳”之俗已风行各地，南方与北方都出现了以“折杨柳”为题目的诗文。如南朝，梁简文帝萧纲有《折杨柳》：“杨柳乱成丝， 攀折上春时……”在北朝，则有《折杨柳歌》（其一）：“遥看孟津河，杨柳郁婆娑……”
隋唐时期，“折柳相送”已成为古代中国文人赠别的普遍现象。其中有一首作者不详的《送别诗》这样写道：“杨柳青青着地垂，杨花漫漫搅天飞。柳条折尽花飞尽，借问行人归不归？”
因为折柳相送盛行，在当年送别最集中的灞桥，附近的柳树条都被随手折光了。因为无法折到长柳枝，唐诗人孟郊《横吹曲辞·折杨柳》诗中只好解释道：“莫言短枝条，中有长相思。”为此，白居易《杨柳枝词八首》（其七）呼吁：“小树不禁攀折苦，乞君留取两三条。”
3、柳树具有高贵的品格。
柳树的寓意：柳树因其顽强的生命力、适应能力和柳树的形象特点，所以柳树被人们得到广泛的赞美和肯定，并赋予很深的寓意。把植物文化作为一种寓意，是中华传统文化的一个重要组成部分。柳树几乎都是倒垂着柳枝，饱含着我们中华民族温柔、含蓄、修养、涵养、谦逊等伟大的品格；从柳树的适应能力和顽强的生命力来看，如一幅对联说得好：“有意栽花花不成，无心插柳柳成荫”。
柳树饱含着我们中华民族刚毅、坚强、顽强、不屈不挠的、坚韧的伟大精神。毛泽东《七律）.送瘟神》：
春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。
红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。
天连五岭银锄落，地动三河铁臂摇。
借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。
大多柳树都是立春前后，发芽吐绿，寓意为：人们的事业、前程生机勃勃、生机盎然、春光无限。所以人们只要看到柳树发芽吐绿，就知道春天来了。沉舟侧畔千帆过，柳暗花明又一村，其寓意非常深刻。
4、柳树为人们提供了天然的中药食材。
中医认为柳枝叶和花具有清热解毒、利湿消肿之功效。水煎服可治疗上呼吸道感染、支气管炎、肺炎、膀胱炎、腮腺炎、咽喉炎。捣烂外敷，可治疗足跟疼痛。柳花亦名柳子：性凉柔软，作枕芯有安神催眠之功。若将柳花研细，可治疗黄疸、咯血、吐血、便血及女子闭经等，外用尚可治牙痛。柳树的叶子，是可以食用的，采摘柳树嫩叶用开水淖后，可以凉拌食用；也可以用嫩柳叶冲茶饮用。
5、房前屋后植树有讲究。
一般房前植树需要属性为阳的树，不宜高达；屋后植树属阴的树，宜高大。按照树木五行来讲，柳树五行性质为水木，属阴，宜种植在屋后。将阴生树置于北面，阳生树置于南面，或阴生树置于阳生树之下，这样互相搭配，正是体现“阴阳合则生”的规律。按照中国住宅的习惯坐向，为坐北向南，或坐西向东，等；这与太阳运转的规律有关，以及住宅四季日照时间有关。有些花草树木根据住宅位置安排，如“影壁墙上爬山虎，金银菊花门窗前”；有些则从审美情趣出发，如“前兰后桂庭牡丹，迎门松竹梅耐寒”；有些则属于心理需求，如门前植柳、槐、枣，乃取其谐音“流”、“怀”、“早”，“珍珠玛瑙流入门，怀有财宝和金银，早生贵子早得福，天伦之乐惠家人”。但又有忌讳的说法，无论在阳宅的前面或后面种植柳树，一说是柳树不结籽，若种植于院前房后，还恐妨害感应得这户人家无子嗣后代。一说柳与“流”谐音，屋后植柳，有金钱财宝流出之嫌，财气皆会从后门溜走。而为什么用溜而不用留呢；再说阳宅坐山方位还有墙和窗户等作为靠山。这种认为只是心理上的片面认识和要求而已。
6、柳树具有镇凶辟邪功用。
柳树常用于园林观赏，小区，园林，学校，工厂，山坡、庭院、路边、建筑物前，对空气污染及尘埃的抵抗力强，适合于都市庭园中生长，尤其于水池或溪流边。古人早应用柳树于住宅周围镇凶辟邪的作用。
有些风俗主要是反映在人类生活中的一种禁忌，因为古人对什么事情都有个吉祥的期盼，所以反映在日常生活中就会有了许多禁忌。据说“前不栽桑，后不栽柳”这一俗信，乃后人的一种求吉心理，也是一种极不科学的说教，而且是对柳树极其不公平的应用，我们今日理应摒弃。“前不栽桑“的说法另论；“院中不栽鬼拍手”，乃是为了安静，尚有一点环境文化的道理。”后不栽柳”，一说是柳树不结籽，若种植于院前房后，还恐妨害感应得这户人家也无子嗣后代。一说有些地方的人们在举办丧事时，使用柳树枝作为“丧棒”和“引魂幡”；以及在金穴定向时选用柳树枝作为定向柱标。以此就认为在阳宅周围种植柳树是不吉利的。事实刚好相反，柳树枝具有镇邪避凶的功能和作用，正因为如此才会在阴宅和阴事中使用，以使故人能够顺利进入天堂，不受“鬼魔”骚扰。
据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚在大柳树下而死。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思。人们插柳，说是替他"招魂"。
而清明节男女头上戴柳、车马轿上插柳，说是为了踏青迎春，象征吉利，"清明不戴柳，红颜成皓首"说的就是这回事。插柳在重庆则别有传说：明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻近重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰："长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子"。张听后倍受感动，遂对她说："义军不杀百姓，不用逃跑、害怕"。并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们："门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害"。所以，重庆家家插柳，沿习至今，还有一条街叫"杨柳街"。清明节部分地区就有在自家大门上插上杨柳枝的习俗。柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
7、观世音菩萨手中持净瓶和杨柳枝。
据说净水可以消除人们心头的怒火；杨柳柔软象征观音菩萨大慈大悲。杨柳可以除灾治病，古代人们认为杨柳枝可以消灾除病；在千手观音的四十二个大手臂中，就有一个手执杨柳枝。若身患疾病之人，手执杨柳枝诵念真言，就可消灾去病。净瓶，欲称甘露瓶，其中的净水又称甘露，从这个名称就可知道，瓶中甘露可以播洒幸福，它有祈求幸福的寓意；如看电视中百姓求雨，观世音菩萨显灵时将手中的杨柳枝一挥，就会大雨如注，解决百姓的缺水荒。瓶中净水，可以消除人们心头的无名怒火，以及心理压抑、烦恼等。
二、柳树的价值
柳树，又称杨柳，是一类植物的总称，柳树种类多，容易 杂交。杂种生长势和适应性强，易无性繁殖，可从天然或人工杂种群体内选择，通过无性繁殖，获得优良无性系品种；另外，也可用植物组织培养的方法快速获取大量优质树苗。以园林观赏为主的育种，应重点改良其枝叶及树形，提高抗污染、耐修剪整形的能力。
主要用于园林观赏，小区，园林，学校，工厂，山坡、庭院、路边、建筑物前。盛开时，树枝展向柳树四方，使庭院青条片片，具有很高的观赏价值；实为美化庭院之理想树种。
柳树也是人们乘凉的工具之一，尤其是在夏天的午后，人们三三两两的去找乘凉的好去处，这时候硕大的柳树荫下是人们独一无二的选择。
1、植物学史
、名称来源
柳树据古代传奇小说《开河记》记述，隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开的大运河两岸种柳，并亲自种植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，从此柳树便有了“杨柳”之美称。
 柳树的得名，源自柳树的木头作业法。木材至今仍是人们不可缺少的材料，古代工具简陋，伐取粗大树干非常困难，而用伐取两寸来粗的树枝则比较方便。因此，先民所用木材主要是两寸来粗的枝干。在长期使用中，人们会发现，柳树伐过枝干后，茬口处能够萌生新枝条，而且新枝通直，更利于使用。在我国乡土树种中，柳树萌枝能力最突出。因此便形成了对柳树的头木作业，在一定高度截去树冠，促进新枝萌生，每隔几年伐取枝条利用。头木作业的结果是保留树干，以便持续利用枝条。这就柳树得名的所在。“柳”字与“留”字读音相同，“柳树”就是“留树”，表示保留树干以便再次利用的一类树。
‚、插柳文化
因"柳"与"留"谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里"昔我往矣，杨柳依依"。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。"折柳赠别"就蕴含着"春常在"的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗："新知折柳赠"，宋代姜白石诗："别路恐无青柳枝"，明代郭登诗："年年长自送行人，折尽边城路旁柳。"清代陈维崧词："柳条今剩几？待折赠。"人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》："此夜曲中闻折柳，何人不起故园情"。其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
"插柳"和"折柳"都是我国的民俗。每年立春之后的寒食节，家家户户门前插柳。据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃；甚至“割股啖君”。重耳励精图治，成为一代名君”晋文公“。但介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出山、最终被火焚而死在大柳树下。晋文公感念忠臣之志，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思。人们插柳，说是替他"招魂"。
清明节男女头上戴柳、车马轿上插柳还有一说，是为了踏青迎春，象征吉利，"清明不戴柳，红颜成皓首"说的就是这回事。插柳在重庆则别有一番传说：明朝末年，张献忠率领的农民起义军攻近重庆时，一妇女抱长男而逃，丢幼男于不顾。张使人问其故，女答曰："长男为别人委托，幼男是我亲生，我不能为要自家儿子而丢掉人家儿子"。张听后倍受感动，遂对她说："义军不杀百姓，不用逃跑、害怕"。并顺手折一柳枝交给她。让她通知乡亲们："门前插柳，说明不是贪官污吏，决不相害"。所以，重庆家家插柳，沿习至今，还有一条街叫"杨柳街"。
"插柳""折柳"有三重含义：一表惜别，因杨柳飘悠，似有依恋之情。《诗经·采薇》中"昔我往矣，杨柳依依"和无名氏《送别诗》中"柳条折尽花飞尽，借问行人归不归"的句子，表示的就是这个意思。二表挽留，因"柳"与"留"谐音，送客以柳枝表示挽留之意。汉代文物专著《三横黄图》上有关"霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥折柳赠别"的记述，和唐代诗人李白《春夜洛城闻笛》诗中的"此夜曲中闻折柳，何人不起
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